此诗为陶渊明自剖之语,分别以形、影、神三者为依托,表达三种人生观。这三首组诗依次为《形赠影》、《影答形》与《神释》。 「形」指的是人的形体(肉身);「影」指的是人的影子;「神」指的是人的精神。 1.「形」感叹自然万物之长久不绝,人身之短暂。主张今朝有酒今朝醉,及时行乐; 2.「影」感叹身没影...
形影神三首,贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。形赠影天地长不没,山川无改时。草木得常理,霜露荣悴之。谓人最灵智,独复不如兹。适见在世中,奄去靡归期。奚觉无...
焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。 人无论贵贱贤愚,都戮力劳心,操持经营,爱惜自己的生命。这种做法是实在是很困惑很糊涂的。因此极力陈述形影对此的抱苦含怨之辞,讲述神辨析自然之理来开释它们。关心此事的人们可以于此获取普遍的道理。
形影神这首诗的题目及序文里,表面上是因为形影之言而引发了神辨,并且,在接下去的正文中,以三者辩论的形式,分别写出了形影神各自的观点。但实际上,这场辩论的真正用意是什么 为什么要采用这种三者辩论的形式呢 有些学者认为是"自述本怀而兼谈人生哲理,则以这样的写法较为浅显,明晰,生动,亲切,如谈家常,而且渊源...
你的身体、你的影子、你的精神成了三个独立的个体,他们之间对谁优谁劣展开了一场激烈的讨论。这个创意听起来很像相声《五官争功》嘛!不过与《五官争功》最后要表明的是五官是一个密不可分的整体,而形影神则分出了名次:形第三,影第二,神第一。
《形影神》诗前小序写道：“贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。”这里最重要的一个词是“共取其心”中的“共”字。“自然”固然是陶渊明思想的核心，而对“惜生”他也表示充分理解，予以认可。此乃人之常情，不足为病，只是应以“自然”...
形影神三首 魏晋陶渊明 贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。形赠影 天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术...
陶渊明《形影神》原文及翻译 赏析 陶渊明《形影神》原文 形影神诗首 贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉。故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。 形赠影 天地长不没,山川无改时。草木得常理,霜露荣悴之。 谓人最灵智,独复不如兹。适见在世中,奄去靡归期。 奚觉无一人,亲识岂...
第一首《形赠影》,是形对影说的话。 第二首《影答形》,形认为人生在世应该饮酒,影不同意。 第三首《神释》,是神对形、影说的话。 《形影神》组诗,借助形、影、神之间的对话,展示了思想活动的全过程,既批评世人,也是对自己人生态度的反省,把对人生的探索和政治的苦闷融为一体,也能领悟魏晋时代处境和陶渊...