《形影神三首》陶渊明 【原文】贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。【译文】人无论贵贱贤愚，都戮力劳心，操持经营，爱惜自己的生命。这种做法是实在是很困惑很糊涂的。因此极力陈述形影对此的抱苦含怨之辞，讲述神辨析自然之理来开释它们。关心此事的人们可以于此获取普遍的
形影神三首【作者】陶渊明 【朝代】魏晋 贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。 形赠影 天地长不没,山川无改时。 草木得常理,霜露荣悴之。 谓人最灵智,独复不如兹。 适见在世中,奄去靡归期。 奚觉无一人,亲识岂相思。 但余平生物,举目情...
形影神三首,贵贱贤愚(yú),莫不营(yíng)营以惜生,斯甚惑(huò)焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。人无论贵贱贤愚,都戮力劳心,操持经营,...
第一首《形赠影》,是形对影说的话。 第二首《影答形》,形认为人生在世应该饮酒,影不同意。 第三首《神释》,是神对形、影说的话。 《形影神》组诗,借助形、影、神之间的对话,展示了思想活动的全过程,既批评世人,也是对自己人生态度的反省,把对人生的探索和政治的苦闷融为一体,也能领悟魏晋时代处境和陶渊...
陶渊明形影神三首原文 《形赠影》 天地长不没,山川无改时。 草木得常理,霜露荣悴之。 谓人最灵智,独复不如兹。 适见在世中,奄去靡归期。 奚觉无一人,亲识岂相思。 但余平生物,举目情凄洏。 我无腾化术,必尔不复疑。 愿君取吾言,得酒莫苟辞。 《影答形》 存生不可言,卫生每苦拙。 诚愿游昆华...
形影神三首,贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。形赠影天地长不没,山川无改时。草木得常理,霜露荣悴之。谓人最灵智,独复不如兹。适见在世中,奄去靡归期。奚觉无...
《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了陶渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法...
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说 的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当为 汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六 句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化,随顺自 然,...
形影神三首 贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦言,神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。 形赠神 天地长不没,山川无改时。 草木得常理,霜露荣悴之。 谓人最灵智,独复不如兹。 适见在世中,奄去靡归期。 奚觉无一人,亲识岂相思!
形影神三首(并序) 贵贱贤愚1,莫不营营以惜生2,斯甚惑焉3;故极陈形影之苦4,言神辨自然以释之5。好事君子6,共取其心 焉7。 形赠影 天地长不没8,山川无改时9。 草木得常理,霜露荣悴之10。 谓人最灵智11,独复不如兹12。 适见在世中13,奄去靡归期14。 奚觉无一人15,亲识岂相思16。 但余平生...