形影神三首【作者】陶渊明 【朝代】魏晋 贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。 形赠影 天地长不没,山川无改时。 草木得常理,霜露荣悴之。 谓人最灵智,独复不如兹。 适见在世中,奄去靡归期。 奚觉无一人,亲识岂相思。 但余平生物,举目情...
第一首《形赠影》,是形对影说的话。 第二首《影答形》,形认为人生在世应该饮酒,影不同意。 第三首《神释》,是神对形、影说的话。 《形影神》组诗,借助形、影、神之间的对话,展示了思想活动的全过程,既批评世人,也是对自己人生态度的反省,把对人生的探索和政治的苦闷融为一体,也能领悟魏晋时代处境和陶渊...
形影神三首,贵贱贤愚(yú),莫不营(yíng)营以惜生,斯甚惑(huò)焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。人无论贵贱贤愚,都戮力劳心,操持经营,...
形影神三首[晋朝] 陶渊明 序言: 贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。【形赠影】 天地长不没,山川无改时。 草木得常理,霜露荣悴之。 谓人最灵智,独复不如兹。 适见在世中,奄去靡归期。 奚觉无一人,亲识岂相思。 但余平生物,举目情凄洏...
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说 的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当为 汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六 句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化,随顺自 然,...
《形影神三首》是陶渊明探讨生死观与人生哲学的代表作,通过“形”“影”“神”三者的对话,揭示其对生命意义、自然规律的深刻思考,并批判了当时流行的宗教观念。三首诗以递进式结构展开,最终落脚于“委运任化”的超然态度,展现了陶渊明独特的自然主义人生观。 一、诗篇结构与核心思想 形赠...
形影神三首 贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦言,神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。 形赠神 天地长不没,山川无改时。 草木得常理,霜露荣悴之。 谓人最灵智,独复不如兹。 适见在世中,奄去靡归期。 奚觉无一人,亲识岂相思! 但馀平生物,举目情凄[氵而]。 我无腾化木,必...
形影神三首,贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。形赠影天地长不没,山川无改时。草木得常理,霜露荣悴之。谓人最灵智,独复不如兹。适见在世中,奄去靡归期。奚觉无...
形影神三首 魏晋·陶渊明 好事君子,共取其心焉。 贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。 形赠影 天地长不没,山川无改时。 草木得常理,霜露荣悴之。 谓人最灵智,独复不如兹。 奚觉无一人,亲识岂相思。