崇有论名词解释崇有论名词解释 崇有论是魏晋玄学的重要哲学理论和派别之一,与“贵无论”相对立。它认为宇宙万物以有为本,万有皆产生于“有”,世界的本原是实际的物质存在。这种理论批评了“贵无论”的观点,指出虚无不能产生有,只能通过“有”来产生万物。崇有论还强调了客观事物和名教、事功的重要性,认为人们...
裴頠《崇有论》裴頠《崇有论》 裴頠《崇有论》 【原文】夫总混群本,宗极之道也。(1)方以族异,庶类之品也。(2)形象著分,有生之体也。化感错综,理迹之原也。(3)夫品而为族,则所禀者偏,偏无自足,故凭乎外资。是以生而可寻,所谓理也。理之所体,所谓有也。(4)有之所须,所谓资也。(5)资有...
裴頠的崇有论就是对这两方面探索的成果。裴頠生于西晋建立之初,死于八王之乱中。这段时期是整个魏晋南北朝唯一的一个短暂统一的时期。而英年早逝的裴頠并没有完成玄学发展的双重任务,但是他的崇有论依然是玄学发展过程中一个不可或缺的环节。裴頠的崇有论是直接针对贵无论而发的。自从正始年间何晏、王弼揭开了...
以西晋裴頠为代表的“崇有论”的提出,标志着魏晋玄学“有无之辩”进入到第二个发展阶段。“崇有论”的产生,主要源自以下两个方面的原因:一是西晋初年社会政治危机;二是王弼“贵无”论所暴露出的内在矛盾。 应该说,是当时的西晋社会产生和促进了“有无之辩”,当然这一点与近现代科学发展史上“光的波粒二象之...
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(12)裴成公作《崇有论》,时人攻难之,莫能折①。唯王夷甫来,如小屈②。时人即以王理难裴,理还复申③。 【注释】①裴成公:裴逸民,死后的谥号是成,所以称裴成公。裴逸民抨击了当时的“贵无”思想,反对以我为本体,写出(崇有论),承认世界的根本是“有”,而不是虚无。《文心雕龙·论说》曾说,裴逸...
Day34-简答-裴頠-崇有论1、裴頠的“崇有论”,首先反对何晏、王弼提出的“无”是世界的本体而“有”只是“无”的表现观点。裴颌认为世界上有形有象的具体事物(即“有”)的存在,并不以世界之外的某个东西为根据。他认为世界的物质存在“有”是根本的和绝对的,任何具体事物产生的根源存在于自己本身之中(“自生...
裴頠,字逸民,山西闻喜人,是西晋时期著名的哲学家和官员。他的哲学思想主要体现在其著作《崇有论》中,这部作品不仅深刻影响了当时的社会思潮,也为后世哲学研究提供了重要的思想资源。以下是对裴頠哲学思想及其在《崇有论》中的具体体现的详细介绍。 一、裴頠的生平与时代背景 ...
裴成公作《崇有论》,当时的人驳斥责难他,可是没有谁能驳倒他。只有王夷甫来和他辩论,似乎使他稍显理亏。当时的人就用王夷甫的道理来驳他,可是这时他的理论又显得头头是道了。 【原文】 裴成公作《崇有论》,时人攻难之,莫能折。唯王夷甫来,如小屈。时人即以王理难裴,理还复申。