时人即以王理难裴,理还复申。 【原文】 12.裴成公作《崇有论》,时人攻难之,莫能折①。唯王夷甫来,如小屈②。时人即以王理难裴,理还复申③。 【注释】 ①裴成公:即裴,死后的谥号是成,所以称裴成公。裴逸民抨击了当时的“贵无”思想,反对以无为本体,写出《崇有论》,承认世界的根本是“有”,...
裴成公:裴頠(wěi,267—300),字逸民,河东闻喜(今属山西)人。博学多闻,兼通医术,自少知名,辞论丰博,时人称为“言谈之林薮”。忧虑时俗虚浮,不尊儒术,反对“贵无”之说,主张“崇有”之说,著有《崇有论》。初为太子中庶子、承袭父亲爵位,迁散骑常侍,转国子祭酒兼右军将军,拜侍中、光禄大夫、尚书左仆...
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内容提示: 45 裴 “崇有论”之评析张 磊(山西省临汾市山西师范大学 山西 临汾 041000)[摘要]西晋时期, “贵无论”盛行,儒学渐衰,裴頠打破学术权威,适时提出“崇有论”,批判“贵无”思想带来的虚无之风,并将“无”置于“有”的哲学体系中,以严密的逻辑论证了“崇有论”的合法性,在西晋一代独树一帜,有...
所著有《崇有论》。裴顾认为:“夫至无者,无以能生,故始生者,自生也!自生而必体有。”这就是说:“无”不能生“有”;“有”是自生的。“有”之所以自生,是由于“有”的本体是“有”,即是物质。这里,他阐明了宇宙的本体是物质,这是唯物主义的观点,对何晏、王弼的唯心主义的“贵无论”作了有力地批...
裴成公(頠)作《崇有论》,当时人攻击诘问他,可没有人能驳倒,只有王夷甫(衍)来了,似有小小的挫折。当时人就用王的理论驳辩裴,然而最后裴仍然驳辩胜利,理论得以申发。 注释: ①裴成公:指裴頠。顾死后谥日成,人称裴成公。《崇有论》:裴倾的哲学著作。裴頠作《崇有论》,反对王弼以无为本体的“贵无论”,...
(12)裴成公作《崇有论》,时人攻难之,莫能折。唯王夷甫来,如小屈。时人即以王理难裴,理还复申。 以上内容来自专辑 世说新语 38.28万725免费订阅 文学第四(11)王夷甫推脱咨疑者 41901:01 文学第四(12)裴成公作《崇有论》 41501:13 文学第四(13)诸葛宏年少不肯学问 44500:57 文学第四(14)卫玠总角...
《崇有论》全文一千六百余字,文章逻辑清晰,思辨性极强,集中反映了裴?Q的哲学主张,是一篇针对“贵无论”的思想宣言,在“贵无”之风盛行,学者争风相附的西晋末年,《崇有论》一经发表,立刻在思想界引起轩然大波,有助于魏晋玄学的革新,在思想史上有不容忽视的地位。 裴?Q在《崇有论》中集中篇幅论述了“贵无...
裴顾《崇有论》辨正史学论文目录一、《崇有论》中“有”的三重维度二、《崇有论》对贵无论之无的批判三、《崇有论》的有无关系与玄学的有无之辨正文摘要:裴顾《崇有论》中的“有”有名教、生命存在、全体实在等三重含义,这些含义构成其“崇有”“贱无”的理论基础。裴顾对贵无论之“无”的批判不仅...