76、 裴頠的崇有论 相关知识点: 试题来源: 解析 它是直接为名教辩护的。 1、裴頠明确否定 “以无为本”的命题,断言主宰万物的存在和变 化的本体就在现象世界自身。万 “有”生化所依据的轨迹就是 “理” ,“理”是以 “有” 作为依存的实体。这样裴頠就用 “理”依存于 “有” ,“有”就是万物自身...
裴頠《崇有论》 裴頠《崇有论》 【原文】夫总混群本,宗极之道也。(1)方以族异,庶类之品也。(2)形象著分,有生之体也。化感错综,理迹之原也。(3)夫品而为族,则所禀者偏,偏无自足,故凭乎外资。是以生而可寻,所谓理也。理之所体,所谓有也。(4)有之所须,所谓资也。(5)资有攸合,所谓宜也...
对何、王、裴頠等人的玄学进行综合总结,形成了完整而宏大的" 独化论" 的唯心主义哲学体系。 在什么是世界本体的问题上,王、何贵无论主张" 有生于无" ," 以无为本" ,裴頠崇有论主张以有为本,认为" 无" 不能生" 有" ," 始生者,自生也"。郭象接过这些观点,并加以绝对化,认为老庄之所以称道无,是要...
裴頠在《崇有论》中反驳到,“总混群本,宗极之道也。”成即认为整个万有就是最根本的道。 最后否定王弼把事物规律与本身割裂开来,把规律看成是无的产物的观点,裴頠认为事物的规律是是事物自身所固有的,并表现在事物的变化和相互作用之中。 裴頠还驳斥了王弼认为万物都有质的规定性,必须有有一个不温不凉的西...
裴頠,字逸民,山西闻喜人,是西晋时期著名的哲学家和官员。他的哲学思想主要体现在其著作《崇有论》中,这部作品不仅深刻影响了当时的社会思潮,也为后世哲学研究提供了重要的思想资源。以下是对裴頠哲学思想及其在《崇有论》中的具体体现的详细介绍。 一、裴頠的生平与时代背景 ...
裴頠,这位魏晋时代的哲学家,在哲学史上留下了深刻的印记。他的“崇有论”不仅回应了王弼等“贵无派”的哲学挑战,还为唯物主义提供了有力的论证。然而,正如任何思想家一样,裴頠的观念也带有其时代的局限性。裴頠的“崇有”思想,是从维护封建统治的现实性出发的。他认为,为了巩固封建统治,必须承认现实社会的存在。
裴頠的《崇有论》在历史上是一篇具有重要意义的论文，它作为王弼、何晏"贵无论"的对立面，体现了玄学内部的深刻分歧。这场论战本质上是唯物主义与唯心主义的较量，但其争论框架被限制在玄学的哲学范畴之内，主要围绕"有"与"无"这一核心议题展开。裴頠运用"辩名析理"这一玄学特有的分析方法，深入探讨了...
裴頠的“崇有论”思想,是对古代唯物主义思想发展的一大贡献。他反驳了王弼的唯心主义本体论,提出了万物互相支持、互相依赖的观点。王弼认为,万物都有一个不温不凉的本体作为其存在的基础。然而,裴頠则认为,每一个具体的事物都是全体的一部分,都有其规定性,因此不能“自足”,而需要依靠别的东西作为其存在的条件。
第1 頁, 共 4 頁 裴頠崇有論批判貴無說的義理辨正 王弼在思想史上的地位被稱為魏晉時代「貴無說」 的代表, 貴無說也是一個有歧義的概念, 裴頠的「崇有論」 即以貴無將會毀棄禮制,「遂闡貴無之議,而建賤有之論, 賤有則必外形, 外形則必遺制, 遺制則必忽防, 忽防則必忘禮,禮制弗存, 則無以為...
《崇有论》就社会存在来论说，肯定名教的现实性和合理性，试图以“有”为最高范畴，从中引申出一条更为切实可行的政治改造道路。 有无之辨、名教与自然之辨、言意之辨贯穿玄学发展的各个阶段。 在裴頠之前，已有正始名士、竹林名士以及元康名士给出了自己的见解。 裴頠作为元康时期的朝廷重臣，胸怀政治抱负和高度...