崇有论名词解释崇有论名词解释 崇有论是魏晋玄学的重要哲学理论和派别之一,与“贵无论”相对立。它认为宇宙万物以有为本,万有皆产生于“有”,世界的本原是实际的物质存在。这种理论批评了“贵无论”的观点,指出虚无不能产生有,只能通过“有”来产生万物。崇有论还强调了客观事物和名教、事功的重要性,认为人们...
崇有论的原文用词是很讲究的，每一个字词都像是精心挑选的小石子，堆砌成了一座坚固又独特的思想大厦。它在阐述自己观点的时候，不是那种直白得像一碗清水的方式，而是有点像老中医开药方，每一味药都有它的用处，每一句话都在构建整个理论的体系。再看看崇有论的译文呢。译文就像是一座桥梁，把古代的智慧和现代...
(二) 针对王弼“贵无”论中的本体论思想,裴頠指出“济有者,皆有也”的命题。也就是说,“万有”并不是依靠“无”而存在,而是借助“有”的产生而存在,每一个具体事物都不是孤立的,而是相互依存的,他说:“夫品而为族,则所禀者偏;偏无自足,故凭乎外资。”他又说:“有之所须,所谓资也;资有攸合,所谓...
崇有论的作者是 韩愈 《崇有论》的作者是裴頠。裴頠,字逸民,山西闻喜人,为西晋著名哲学家。他深深担忧时俗放荡,于是写作《崇有论》,希望能够消除虚浮的遮蔽。裴頠所处的时代,正是魏晋玄学的鼎盛时期,玄学家们大兴清谈之风。裴頠抨击了当时的“贵无”思想,反对以无为本体,承认世界的根本是“有”,而不是虚无。
裴頠的崇有论就是对这两方面探索的成果。裴頠生于西晋建立之初，死于八王之乱中。这段时期是整个魏晋南北朝唯一的一个短暂统一的时期。而英年早逝的裴頠并没有完成玄学发展的双重任务，但是他的崇有论依然是玄学发展过程中一个不可或缺的环节。裴頠的崇有论是直接针对贵无论而发的。自从正始年间何晏、王弼揭开了...
裴頠《崇有论》裴頠《崇有论》 裴頠《崇有论》 【原文】夫总混群本,宗极之道也。(1)方以族异,庶类之品也。(2)形象著分,有生之体也。化感错综,理迹之原也。(3)夫品而为族,则所禀者偏,偏无自足,故凭乎外资。是以生而可寻,所谓理也。理之所体,所谓有也。(4)有之所须,所谓资也。(5)资有...
76、 裴頠的崇有论 相关知识点: 试题来源: 解析 它是直接为名教辩护的。 1、裴頠明确否定 “以无为本”的命题,断言主宰万物的存在和变 化的本体就在现象世界自身。万 “有”生化所依据的轨迹就是 “理” ,“理”是以 “有” 作为依存的实体。这样裴頠就用 “理”依存于 “有” ,“有”就是万物自身...
-, 视频播放量 264、弹幕量 0、点赞数 7、投硬币枚数 4、收藏人数 5、转发人数 2, 视频作者 一颗灵芝芝, 作者简介 ,相关视频:每日哲学——郭象“性命论”,每日哲学——阮籍《达庄论》,每日哲学——佛教哲学之印度佛教源流,每日哲学——欧阳建《言尽意论》,每日哲学—
崇有论作者 裴頠(wěi)(267 年—300 年),字逸民,河东郡闻喜县(今山西运城闻 喜县)人。西晋大臣、哲学家,司空裴秀之子。 裴頠出身魏晋士族河东裴氏,为人颇有雅量,见识高远,通古博今。初为 太子中庶子、承袭父亲爵位,迁散骑常侍,转国子祭酒兼右军将军,拜侍中、 光禄大夫、尚书左仆射等官。永康元年(300 年)...
魏晋南北朝时期，是中国历史上一个文化思想极为活跃的时代，玄学思潮兴起，其中“贵无论”和“崇有论”成为了两个重要的哲学流派，分别代表了对存在本质的不同理解。这两个流派在理论上有着深刻的对立，但在历史的进程中又相互影响，共同推动了中国哲学的发展。贵无论：王弼的哲学贡献 背景与起源：“贵无论”主要...