子曰:"何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人 译文: 孔子说:“岂止是仁,必须可以是圣啊!尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀!可以称之为仁的人,一定是自己要先站稳,才能扶起摔倒的人,自己要先腾达,方能博施济众。 子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!
”子路问君子，孔子说君子要做到“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，并说：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”——意思是，尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民。 在孔子心目中，“修己以安百姓”和“博施于民而能济众”这样的境界，超越了“仁”，连尧、舜这样的圣人都难以达到。
修己以安百姓,尧、舜其犹病诸 【原文】14.42 子路问君子,子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!” 【翻译】 子路问什么叫君子。孔子说:“修养自己,保持严肃恭敬的态度。”子路说:“这样就够了吗?”孔子说:...
又曰“论语言‘尧舜其犹病诸’者二。夫博施者,岂非圣人之所欲?然必五十乃衣帛,七十乃食肉。圣人之心,非不欲少者亦衣帛食肉也,顾其养有所不赡尔,此病其施之不博也。济众者,岂非圣人之所欲?然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼济也,顾其治有所不及尔,此病其济之不众也。推此以求,修己以安百姓...
的解释.尤其是”要详细点其犹病诸”快快快快快快 答案 相信前一句应该不能明白,至于后一句,病,此处意为不足,诸,虚词而已。 全句意思:通过提高自己的道德修养来安抚百姓,就算是尧舜这么道德高尚,修养极高的圣人都会感到有所不及,也就是心有余而力不足,(更何况一般人) 结果二 题目 修己以安百姓,尧舜其...
材料一,根据“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”分析,孔子把“仁”与“圣”比较,确定“己欲立而立人,己欲达而达人”是“仁”应有的具体表现。 材料二,根据“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁”分析,孔子把“不仁”与“仁”正反对比,说明“不仁者”不...
子曰,“何事②于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸③!夫仁者,已欲立而立人。已欲达而达人。能近取譬④,可谓仁之方也矣。” 译文:子贡说:“如果有人能广泛施惠于民并且能普救众生,怎么样啊?能称为仁吗?”孔子说,“岂止是仁人,肯定是圣人了!尧、舜大概还做不到呢!仁德的人,要成就自己,必先成就别人;要想...
这句话出自《论语》，原文是：“子曰：‘何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人...
zǐ子yuē曰::hé何shì事yú于rén仁,,bì必yě也shèng圣hū乎!!yáo尧、、shùn舜qí其yóu犹bìng病zhū诸!!fú夫rén仁zhě者,,jǐ己yù欲lì立ér而lì立rén人,,jǐ己yù欲dá达ér而dá达rén人。。néng能jìn近qǔ取pì譬,,kě可wèi谓rén仁zhī之fāng方yě也yǐ已。。
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