何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸 何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!的病是:救死扶伤,博施济众。 此话出自《论语•雍也》,子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 译文:孔子说:“岂止是仁,必须可以是圣啊!尧舜二帝也因为不能做到...
孔子说:“哪里仅仅是仁德呢,那一定是圣德了!尧和舜大概都难以做到!一个有仁德的人,自己想树立的,同时也帮助别人树立;自己要事事通达顺畅,同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人,可以说是实行仁道的方法了。” 材料二: 樊迟问怎样才是仁。孔子说:“平常在家规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意。即使到...
材料一,根据“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”分析,孔子把“仁”与“圣”比较,确定“己欲立而立人,己欲达而达人”是“仁”应有的具体表现。 材料二,根据“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁”分析,孔子把“不仁”与“仁”正反对比,说明“不仁者”不...
就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁者,就是要自己站住脚、发展强大了,也要帮助人家一同站住脚,慢慢发展强大起来;自己过得好了,也要帮助别人一同过得好。凡事能就近以自己作比,从而推己及人,这就是实行仁德的方法了。” 材料二: 子华出使齐国,冉求替子华的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说:“给她六斗四升。
(1)回答的关键就是要充分理解这些文言文.首先要理解“当仁,不让于师”,它是说在仁德面前,即使是老师,也不谦让,这里强调仁是我们为人的根本,仁德是第一位的.而《论语》这段话是说“仁”是要懂得接济别人,帮助别人,还强调所谓“己欲立而立人,己欲达而达人”,要将心比心,参看注解②说还要推己及人,人还要...
子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (《论语·雍也》) 【注】①病:忧虑,犯难,指心力有所不足。②能近取譬:能够就自身打比方,即推己及人的意思。 子曰:“当仁,不让于师。”(《论语·卫灵公》),孔子此处谈论的也是“仁...
通达。句子翻译为:要想自己过得好(通达),也要帮助人家一同过得好(通达)。答案:①尧舜尚且难以做到呢。(尧舜大概都担心这个做不到吧)②要想自己过得好(通达),也要帮助人家一同过得好(通达)。原文:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,...
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》) 厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。(《论语·乡党》) 子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:...
“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!”、材料二“修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!”可知,修养自己,使所有百姓都安乐(广泛地施恩百姓周济大众,这是孔子认为的圣的境界,而且圣比仁更难实现。综合以上分析可知,孔子所推重的“君子”应当有“仁”和“圣”两重境界,但圣是比仁更难实现的高级境界。 参考译文:...
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人 。 能近取臂,可谓仁之方也已。 ”译文: 相关知识点: 试题来源: 解析 子贡说:“如果有人能广泛地给老百姓以好处,并且能周济大众,怎 么样?可以说是仁了吗?”孔子说:...