定章文思，宜民宜人。严父之道，陟配于天。躬行孝容，有孚于先。3.宋真宗，《高宗祀明堂前朝享太庙》孙哉维后，继明的神。定章文武，宜民宜人。经世之道，功格于天。子孙严祀，无穷之傅。4.宋代，郊庙朝会歌辞，《大观宗祀》：于昭皇考，大明体神。宪章文思，宜民宜人。严父之道，陟配于天。躬行孝告...
诗经·大雅·假乐假乐君子,显显令德,宜民宜人。受禄于天,保右命之,自天申之。干禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。不愆不忘,率由旧章。威仪抑抑,德音秩秩。无怨无恶,率由群匹。受福无疆,四方之纲。之纲之纪,燕及朋...
鲁斋遗书 「诗曰:嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。」「诗」,是大雅假乐篇。「嘉乐」,是可嘉可乐。「宪」字,本是「显」字。「令德」,是美德。「宜」,是合。民,指百姓说。「人」,指百官说。「保佑」,是眷顾的意思。「申」,是重。孔子引诗说,可嘉可乐的君子,有显显之美德...
假乐君子,显显令德, 宜民宜人。受禄于天, 保右命之,自天申之。 干禄百福,子孙千亿。 穆穆皇皇,宜君宜王。 不愆不忘,率由旧章。 威仪抑抑,德音秩秩。 无怨无恶,率由群匹。 受福无疆,四方之纲。 之纲之纪,燕及朋友。 百辟卿士,媚于天子。 不解于位,民之攸塈。 字词解释: 大雅:《诗经》中“雅...
诗曰:嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。 诗大雅假乐之篇。假,当依此作嘉。宪,当依诗作「显」。申,重也。 此引诗专是证「栽者培之」一句之意。言可嘉可乐之君子,其令善之德,显显然昭著,宜于民人,故受天之禄,以为天下主,而天又保之佑之,又申重之,其所以眷顾者如此。此...
《诗》曰:嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人,受禄于天;保佑命之,自天申之。故大德者必受命 虚空济国学 相关推荐 评论-- 9275 1 1:00 App 京剧《断密涧》流水唱段 1352 1 6:27 App 曾仕强:事实告诉你,中国人不容易沟通,但是通常很容易商量 1.3万 61 15:07:27 App 【综艺】【文化节目】《典籍里的中国》...
鲁文公在正式对鲁国进行国事访问时,与晋襄公进行了诗歌唱合,其中有一句“显显令德,宜民宜人”,意思是,为君者应该品德高尚又显著,让人民生活得实惠幸福。这句话的出发点和落脚点在“民”和“人”上,道出了国家兴亡之根本。用今天的话说,就是以人为本,执政为民,让人民共享改革开放的成果,获得最大的幸福感。
《诗》曰:“嘉乐君子,宪宪(显显)令德,宜民宜人,受禄于天;保佑命之,自天申之。”故大德者必受命。#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言 70 6 收藏 分享 举报发布时间:2024-07-05 17:06 全部评论 大家都在搜: 爱笑的孙姐姐 ... [赞][赞][赞] 1周前·安...
虚空先生浅解：嘉乐君子，宪宪令德，如何解释？《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天”。《诗经》告诉我们，嘉乐君子，“嘉”就是善良的，“乐”是快乐的，说善良快乐的君子。“宪宪令德”盛大的德行，“宪宪”是盛大之意，盛大的美德。“宜民宜人”这里的“民”指的是百姓，“人”是指的为...
「诗曰,『嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人。受禄于天。保佑命之,自天申之。』」 「故大德者必受命。」 【译文】 孔子说:“舜该是个最孝顺的人了吧?德行方面是圣人,地位上是尊贵的天子,财富拥有整个天下,宗庙里祭祀他,子子孙孙都保持他的功业。”