孔子引诗说,可嘉可乐的君子,有显显之美德,在外合乎百姓的心,在内合乎百官的心,故能受天之禄,而为天下之主。天既从而眷顾之,又从而申重之,即是天因其材而笃之的意思。 故大德者必受命。「受命」,是受天命为天子。孔子又总结上文之意说,有大德于己者,必受上天之命而为天子。如舜有大德而得禄、位、...
言可嘉可乐之君子,其令善之德,显显然昭著,宜于民人,故受天之禄,以为天下主,而天又保之佑之,又申重之,其所以眷顾者如此。此则以天之眷圣人之事,以证上文天之生物之喻。「宪宪令德」,是栽;「受禄」「保佑申之」,是培。故「大德」者必「受命」。 「受命」者,受天命为天子也。 结上引诗意。观「故...
受禄于天,保右命之,自天申之的意思 “假乐君子,显显令德,宜民宜人。受禄于天,保右命之,自天申之”出自于诗经作品《假乐》中,其古诗全文如下: 假乐君子,显显令德,宜民宜人。受禄于天,保右命之,自天申之。 千禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。不愆不忘,率由旧章。 威仪抑抑,德音秩秩。无怨无...
“宜民宜人”这里的“民”指的是百姓，“人”是指的为官为政之人，“受禄于天”上天是赋予给福禄的，那我们来看看这句话什么意思呢？善良快乐的君子，他自己有着盛大的美德，对于百姓和为官为政之人，都是有益处的，他是受福禄于天的。“保佑命之，自天申之”，上天会护佑这样有德行的君子，会赋予天命。自...
《诗》曰:嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人,受禄于天;保佑命之,自天申之。故大德者必受命 虚空济国学 相关推荐 评论-- 9275 1 1:00 App 京剧《断密涧》流水唱段 1352 1 6:27 App 曾仕强:事实告诉你,中国人不容易沟通,但是通常很容易商量 1.3万 61 15:07:27 App 【综艺】【文化节目】《典籍里的中国》...
《诗》曰:“嘉乐君子,宪宪(显显)令德,宜民宜人,受禄于天;保佑命之,自天申之。”故大德者必受命。#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言 70 6 收藏 分享 举报发布时间:2024-07-05 17:06 全部评论 大家都在搜: 爱笑的孙姐姐 ... [赞][赞][赞] 1周前·安...
假乐君子,显显令德,宜民宜人。受禄于天,保右命之,自天申之。千禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。不愆不忘,率由旧章。威仪抑抑,德音秩秩。无怨无恶,率由群匹。受福无疆,四方之纲。之纲之纪,燕及...
“宜民宜人”下一句是:“受禄于天”, 这是出自于 先秦 佚名 所著的《假乐》。 附《假乐》全文赏析 假乐 作者:佚名 朝代:先秦 假乐君子, 显显令德, 宜民宜人。 受禄于天, 保右命之, 自天申之。 千禄百福, 子孙千亿。 穆穆皇皇, 宜君宜王。 不愆不忘, 率由旧章。 威仪抑抑, 德音秩秩。 无怨...
周王。《假乐》一诗,其中诗句“假乐君子,显显令德;宜民宜人,受禄于天;保右命之,自天申之。”这首诗是歌颂周成王能循旧章,善于安民。此回答由管理员 红色的小提琴 推荐为最佳回答。00 x 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈 分享到答答360问答团队最勤劳最可爱的答答2014.05.01 下面是答答童鞋给您的小建议...
子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之[1],子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉,故栽者培之,倾者覆之。 《诗》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之[2]。’故大德者必受命。” ...