“宜民宜人受禄于天”这句话出自《诗经·大雅·假乐》,意思是说一个君子因为德行和功绩,既受到平民的爱戴,也受到贵族的拥戴,因此得到了上天的眷顾和赏赐。 宜民宜人: “民”指的是平民百姓,而“人”则通常指的是士大夫以上的贵族阶层。 因此,“宜民宜人”可以理解为这位君子既受到平民的爱戴,也受到贵族的拥戴,说明他有着广泛的群众
孔子引诗说,可嘉可乐的君子,有显显之美德,在外合乎百姓的心,在内合乎百官的心,故能受天之禄,而为天下之主。天既从而眷顾之,又从而申重之,即是天因其材而笃之的意思。 故大德者必受命。「受命」,是受天命为天子。孔子又总结上文之意说,有大德于己者,必受上天之命而为天子。如舜有大德而得禄、位、...
《四书明儒大全精义》,诗曰嘉乐君子宪宪令德宜民宜人受禄于天保佑命之自 天申之 诗大雅假乐之篇假当依此作嘉宪当依诗作显申重也 大德者是固君 之意 也 故大德者必受命 受命者受天命为天子也为天 口紫峰陈氏 四书月需大全清义中庸中文 名寿 孝达孝全 右第十七章。
“宜民宜人”这里的“民”指的是百姓，“人”是指的为官为政之人，“受禄于天”上天是赋予给福禄的，那我们来看看这句话什么意思呢？善良快乐的君子，他自己有着盛大的美德，对于百姓和为官为政之人，都是有益处的，他是受福禄于天的。“保佑命之，自天申之”，上天会护佑这样有德行的君子，会赋予天命。自...
受禄于天,保右命之,自天申之的意思 “假乐君子,显显令德,宜民宜人。受禄于天,保右命之,自天申之”出自于诗经作品《假乐》中,其古诗全文如下: 假乐君子,显显令德,宜民宜人。受禄于天,保右命之,自天申之。 千禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。不愆不忘,率由旧章。 威仪抑抑,德音秩秩。无怨无...
子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之[1],子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉,故栽者培之,倾者覆之。 《诗》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之[2]。’故大德者必受命。” ...
《诗》曰:嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人,受禄于天;保佑命之,自天申之。故大德者必受命 虚空济国学 相关推荐 评论-- 9275 1 1:00 App 京剧《断密涧》流水唱段 1352 1 6:27 App 曾仕强:事实告诉你,中国人不容易沟通,但是通常很容易商量 1.3万 61 15:07:27 App 【综艺】【文化节目】《典籍里的中国》...
周王。《假乐》一诗,其中诗句“假乐君子,显显令德;宜民宜人,受禄于天;保右命之,自天申之。”这首诗是歌颂周成王能循旧章,善于安民。此回答由管理员 红色的小提琴 推荐为最佳回答。00 x 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈 分享到答答360问答团队最勤劳最可爱的答答2014.05.01 下面是答答童鞋给您的小建议...
“宜民宜人”下一句是:“受禄于天”, 这是出自于 先秦 佚名 所著的《假乐》。 附《假乐》全文赏析 假乐 作者:佚名 朝代:先秦 假乐君子, 显显令德, 宜民宜人。 受禄于天, 保右命之, 自天申之。 千禄百福, 子孙千亿。 穆穆皇皇, 宜君宜王。 不愆不忘, 率由旧章。 威仪抑抑, 德音秩秩。 无怨...
栽则自然滋息,故曰培,而倾则自覆耳,见人不可不栽也,此发下文受禄于天之意。⭕嘉乐其德,嘉美而可乐也。宪宪,即显,显以德之发用者言,于宜民宜人上见之。受禄之禄,福也,兼禄位名寿而言,此即天所保佑之命也。申,重也,不已之意,盖不已其德,则天亦不已于命也。章句以受命解作受天命为天子,只说...