简单说来,本体论或存有论的研究对象是“是”或“存在”本身,古希腊文的拉丁拼法就是“on”,因此本体论或存有论就是研究“是”或“存在”(on)本身的学问.按照海德格尔的观点,“是”或“存在”(on)是一个最为普遍的概念,世间万事万物无不包括在内.那么这种普遍性就将存有论或本体论与宇宙论联系在了一起. 宇...
所以黑格尔存有论的叙事,真正的开端是纯有,或生成开端,绝对知识开端,它这边是复杂的中介过程,请个精神现象学做中介,然后他把中介性取消掉,那个纯粹开端叫做有/存在,存在把握了开端的缺失就是无,然后道出这开端的真相的是生成,然后一个草台班子服务学架构就有了,就是有相互之间的转化。那么这自我隐匿其痕迹的符号...
然而由于其错误的将牟宗三的存有论把握为一种意义本体论,把心体把握为一种自我意识(selbstbewusstsein),把智的直觉的创造性理解为胡塞尔现相学(Phänomenologie)意识以其意向性架构对象的能力,所以得出的结论竟然是牟宗三的存有论基本不成功!
也就说哲学一开始的开端是经由万物的开端来做中介的,这也是想一开始告诉你为什么从存有论开始。 加斜体的principle的德文原文可能有元素的意思。 The principle is a somehow determinate content –“water,”“the one,”“nous,”“idea,” or “substance,”“monad,” etc. – or, if it designates the ...
【经典译读】黑格尔《逻辑学》存有论(11)——生成的环节, 视频播放量 1.1万播放、弹幕量 40、点赞数 625、投硬币枚数 328、收藏人数 632、转发人数 26, 视频作者 未明子, 作者简介 始终维护劳动群众和更广大人民群众的兜底性利益,相关视频:【经典译读】黑格尔《逻辑学》
存有论第一章的第二个环节是生成。第一个环节是:有和无都是片面的,所以它第二环节是生成,这个环节它自己也会证明它自己不是真理。生成是一个存在和无的不可分离性,不是从存在和无那边抽离开来的统一性,它就是存在和无本身,是克服了它们自己的片面性扬弃的自身,那就是生成。作为存在和无的同一性,它不是它...
西方的存有论大体是从动字“是”或“在”入手,环绕这个动字讲出一套道理来即名曰存有论。一物存在,存在是虚意字,其本身不是一物,如是,道理不能在动字存在处讲,但只能从存在着的“物”讲。一个存在着的物是如何构成的呢?有些什么特性,样相或征象呢?这样追究,如是遂标举一些基本断词,由之以知一物之何所...
存有论证（ontological argument）是西方哲学对神存在最仔细的探讨。其课题是：如何证明神的观念必须有神存在的根据。该论证主要由安瑟莫(Anselm of Canterbury, 1033-1109)开始。概念 存有论证（ontological argument）是西方哲学对神存在最仔细的探讨。其课题是：如何证明神的观念必须有神存在的根据。该论证主要由安瑟莫...
在存有论的领域,牟氏从现象与物自身的区别出发,提出了两层存有论:无执的存有论与执的存有论。牟宗三将佛家消极意义的“执”转为积极意义的“执”,认为在无执的存有境界,执是不存在的,而在执的存有论中,执是绝对需要的。两层存有并非隔绝的,而是可以通过“坎陷”来沟通。