齐泽克《视差之见》3.5.1 存有性的漂泊,存有论的真理(三) 182021-03 4 齐泽克《视差之见》3.5.1 存有性的漂泊,存有论的真理(二) 552021-03 5 齐泽克《视差之见》3.5.2 听之任之?不,谢谢!(一) 592021-03 6 齐泽克《视差之见》3.5.2 听之任之?不,谢谢!(二) 322021-03 7 齐泽克《视差之见》3.5...
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性本私欲色不异空,善..性本私欲色不异空,善恶二元论只是对人的一些社会行为的识别与着色,所谓本哲学上指的是本体论,存有论,也就是说人的社会性行为有善也有恶,但是引起善恶的原因才能叫做本有的东西,老子说:向我无身,可见有欲望才
并不是,独断主义“在绝对者中”宣称思想与存有的绝对一体性;德国观念论宣称的是,绝对者“在认知中”的存有和“认知”在绝对者中的存有 德意志观念论中围绕体系所进行的努力又是走在什么方向上的呢? 我们通过下述方式指明了这一点,即通过德意志观念论者们的哲学的而变化了的基本立场,确切来说,是以他们的和康德...
4.中世纪的基督教类型:相信永生,存有期望,珍爱拥有的。 5.近代人性观类型:认为应该重视人本身以及人的潜意识。 但无论如何,人类与动物的本质差别仍然是无法逾越的;人类具有理性思考能力,这就是人类与动物的分界线。 柏格森认为真正的生命是人的直观能力,所谓“直观”就是不通过复杂的概念来对世界的认识,而是直接凭...
①“中国文化精神”实际上就是中华民族的“文化基园”,这一概念涵盖了中华民族文化相对于世界上其他族群的不同的、差异性的内容与特征,也涵盖了能够得到不断延续的中国文化的主要内容与特征。 ②中国人有着天、地、人、物、我之间的相互感通、整体和谐、动态圆融的观念与智慧。中华民族长期的...
第一讲 中西哲学会通的可能性 13 2022-03 6 第二讲 中国哲学关心的是“生命”,西方哲学关心重点在“自然” 10 2022-03 7 第十一讲 范畴之发现 :知性之逻辑的性格与存有论的性格 3 2022-03 8 第十讲 未决定的对象与决定了的对象 10 2022-03 ...
第十一讲 范畴之发现:知性之逻辑的性格与存有论的性格 812020-12 3 第十讲 未决定的对象与决定了的对象 442020-12 4 第九讲使主观表象客观化的是发自知性主体之形式,犹若立于礼 632020-12 5 第八讲只康德所开的两界可以与中国哲学会通 422020-12 6 第七讲 一心开二门 502020-12 7 第六讲经验的实在论...