/ 1 在写作的时候,牟宗三的存有论思想已经基本成形.由于他此时仍不承认知性有其存有的意义,所以并没有将有关的思想直接冠以存有论的名称.深入研究这部著作中的有关思想,是全面理解牟宗三存有论思想的入门捷径. 来源期刊 现代哲学 2004年2期相关推荐
未冠以存有论名称的存有论思想_牟宗三_心体与性体_存有论思想辨析
性本私欲色不异空,善..性本私欲色不异空,善恶二元论只是对人的一些社会行为的识别与着色,所谓本哲学上指的是本体论,存有论,也就是说人的社会性行为有善也有恶,但是引起善恶的原因才能叫做本有的东西,老子说:向我无身,可见有欲望才
所属专辑:西方文论与哲学 音频列表 1 齐泽克《视差之见》3.5.1 存有性的漂泊,存有论的真理(一) 47 2021-03 2 齐泽克《视差之见》3.5.1 存有性的漂泊,存有论的真理(三) 18 2021-03 3 齐泽克《视差之见》3.5.1 存有性的漂泊,存有论的真理(二) ...
齐泽克《视差之见》3.5.1 存有性的漂泊,存有论的真理(三) 182021-03 4 齐泽克《视差之见》3.5.1 存有性的漂泊,存有论的真理(二) 552021-03 5 齐泽克《视差之见》3.5.2 听之任之?不,谢谢!(一) 602021-03 6 齐泽克《视差之见》3.5.2 听之任之?不,谢谢!(二) 322021-03 7 齐泽克《视差之见》3.5...
摘要: 本文试图从认识论与存有论的现象学观点探究「音乐意义」的议题.藉由胡塞尔相即符应与海德格此在真理观的比较,以发展音乐意义的可能性诠释.本质上,认识论的相即符应是在陈述的循环论证里纠结,而此在的存有机制则描绘了一个陈述真理的真实性结构,使得音乐意义得以通过存在者而揭示.关键词:...
“我们与独断主义的区别并不在于,我们在绝对者中宣称思想与存有的绝对一体性,而是在于,我们是在认知中宣称这一点,由此,我们所宣称的是,绝对者在认知中的存有和认知在绝对者中的存有”。(同上书,第365页) 绝对者存在于这样一种依照理智直观的方式来进行的认知中,并且这种认知就存在于绝对者之中。
但这并不是值得“忧虑”的问题,因为在决定去尝试“普及”一些与意识形态的“惯习”并不契合的认知的时候,这种可能性就已经显而易见了。让我更加觉察的反而是这种现象带来的对“自身价值”的重重疑虑。昨天晚上我看完了《论中国的技术问题》。我不能说这本书不“用心”,我只能说哲学的“存有论”恐怕是不可克服...
①“中国文化精神”实际上就是中华民族的“文化基园”,这一概念涵盖了中华民族文化相对于世界上其他族群的不同的、差异性的内容与特征,也涵盖了能够得到不断延续的中国文化的主要内容与特征。 ②中国人有着天、地、人、物、我之间的相互感通、整体和谐、动态圆融的观念与智慧。中华民族长期的...
第十一讲 范畴之发现:知性之逻辑的性格与存有论的性格 812020-12 3 第十讲 未决定的对象与决定了的对象 442020-12 4 第九讲使主观表象客观化的是发自知性主体之形式,犹若立于礼 632020-12 5 第八讲只康德所开的两界可以与中国哲学会通 422020-12 6 第七讲 一心开二门 502020-12 7 第六讲经验的实在论...