因此，“夺血者无汗，夺汗者无血”这句话，不仅仅是一个简单的医学理论，更是一种对人体生命活动的深刻洞察和理解。它告诉我们，身体的每一个部分都是相互依存、相互影响的，我们不能只看到表面的现象，更要深入探究其背后的本质和规律。只有这样，我们才能更好地理解和把握生命的奥秘。《灵枢·决气》中，古人精妙地阐述了人体
夺血者无汗,治疗学术语。指一种治疗原则。出《灵枢.营卫生会》。夺,耗损之意。血汗同源,均属阴津,如阴血已经耗伤,不能再发其汗;已经发汗的,不能再耗其血。发汗而又耗血,耗血而又发汗,汗血两伤,阴津大亡,会加重病情。此为错误的治疗方法,是治疗之大忌。
《灵枢·营卫生会》中“夺汗者无血,夺血者无汗”指出汗与血同源于津液。汗由津液所化,津液又是血的组成部分,二者存在同源互化关系。大量发汗会耗伤津液,导致血液生化无源(无血);失血则直接损及津液,使之无法再化生汗液(无汗)。此理论基于中医的“津血同源”学说,强调治疗时需避免同时耗伤血与汗。反馈...
“夺汗者无血”,夺汗可以理解为夺津液,包括大量的出汗,剧烈的呕吐、腹泻,这句话第一层意思就是说,如大量出汗,腹泻,容易出现心悸头晕、乏力手足麻木等血虚表现;第二层意思从治疗原则上来讲,汗吐下的患者在治疗上,不可用活血化瘀之品(破血之品...
“夺血者无汗,夺汗者无血”出自《灵枢·营卫生会》,体现中医理论中津液与血的共生关系。解析如下:1. **选项A(气与津液)**:气与津液涉及气能生津、行津等,但题干未提到气的功能或病理。2. **选项B(气与血)**:气与血主要强调气血互根互用(如气为血之帅,血为气之母),但题干核心是汗与血而非气血...
夺血者无汗,夺汗者无血,语出《灵枢·营卫生会篇》。夺,是失的意思。血和汗同出一源,所以已经失血的,不能再发其汗;已经发汗的,不能再去其血。如果血液损失而又发汗,汗液耗损而又去其血,汗血两失,会加重病情,所以古人认为这是错误的治疗手段。
“夺血者无汗,夺汗者无血”说明(shuōmíng)了哪两者关系( )“夺血者无汗,夺汗者无血”说明(shuōmíng)了哪两者关系( ) A. 气与津液(jīnyè) B. 气与血 C. 津液与血 D. 血与汗 答案: C©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 | 网站地图 | 百度营销...
在治疗上,对失血、血虚患者,不能妄夺其汗;对于脱汗者,也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则,即导源于此,告诫医师对血虚或失血感受外邪者,当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论,...
治疗学术语。指一种治疗原则。出《灵枢·营卫生会》。夺,耗损之意。血汗同源,均属阴津,如阴血已经耗伤,不能再发其汗;已经发汗的,不能再耗其血。发汗而又耗血,耗血而又发汗,汗血两伤,阴津大亡,会加重病情。此为错误的治疗方法...,中医字典
,或大汗、大吐、大泻,或严重烧烫伤时,脉外津液不足,不仅不能进入脉中以补充化生血液,脉外的津液成分反而会渗出脉外,以补充津液的亏耗,因此导致血液的亏少,以及血液浓稠,流行不畅等病变,此时,不能再用放血或破血的疗法,以防血液和津液的进一步耗伤,故《灵枢.营卫生会》中说:“夺血者无汗,夺汗者无血”...