或大汗、大吐、大泻,或严重烧烫伤时,脉外津液不足,不仅不能进入脉中以补充化生血液,脉外的津液成分反而会渗出脉外,以补充津液的亏耗,因此导致血液的亏少,以及血液浓稠,流行不畅等病变,此时,不能再用放血或破血的疗法,以防血液和津液的进一步耗伤,故《灵枢・营卫生会》中说:“夺血者无汗,夺汗者无血”...
E血和津液都由饮食水谷精微所化生,均有滋润濡养作用,两者相互化生,称为"津血同源"。夺血者无汗是指若血液亏耗,尤其是在失血时,脉中血少,不能化为津液,反而需要脉外津液进入脉中,因而导致津液不足。此时,不能对失血者再使用发汗的治疗方法,以防津液与血液进一步耗竭。夺汗者无血是指对于汗证等津液不足...
“夺血者无汗,夺汗者无血”的理论依据是 A. 气能化津 B. 气能摄血 C. 气能生血 D. 津血同源 E. 津能载气 相关知识点: 试题来源: 解析 D 正确答案:D 解析:因为血和津液都源于水谷津液,因此被称为“津血同源”。周期或严重出血会损伤津液导致口渴、尿少和皮肤干燥。严重的津液耗损和丢失会影响...
津和血均源于饮食水谷精微,同属人体的阴液。二者在生理上互相转化,互相作用,参与周身体液调节;病理上则互相影响。《灵枢•决气》:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血。”《灵枢•痈疽》:“中焦出气如露,上注溪谷而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血。”《灵枢•营卫生会》:“故夺血者无汗,夺汗者...
脉内化生血液,脉内津液反而渗出脉外,因此导致血液的亏少,此时不能再用放血或破血的方法,以防血液和津液的进一步耗伤;若血液亏耗,尤其是失血时,脉中血少,不能化为津液,反而需要脉外津液进入脉中,因此导致津液不足,此时不能对失血者再使用发汗的方法,以防津液与血液进一步耗竭,故说“夺汗者无血,夺血者无汗...
据《灵枢-营卫生会》简述“夺血者无汗,夺汗者无血”的含义 相关知识点: 试题来源: 解析 指失血的患者不要再发其汗,多汗的患者不要再伤其血。理论依据是营卫血汗同源异名,汗味津液所化,津液又是血的组成部分,而营卫津血都是由水谷精微所化生。故称血汗同源。所以失血的患者必汗出无源,多汗 反馈 收藏 ...
“夺血者无汗、夺汗者无血”出自《素问·营卫生会篇》,“衄不可发汗、亡血家不可发汗,”出自《伤寒论》。 《灵枢·决气篇》说:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血”。汗与血存在的形式不同,其化生过程亦不相同,但都化源于津液,津液在体内有滋养濡润的作用,同时又是血液的组成成分,属阴精之范畴。若...
它们源于中医的基本理论——“夺血者无汗”。这意味着当人体失去血液时，其自然的生理反应是减少出汗，以保持体内的水分和血液平衡。张仲景巧妙地将这一理论融入实践，提醒我们在治疗病患时，要充分考虑患者的体质和病情，避免过度发汗导致血液流失过多。同样地，“淋家不可发汗”也是基于对人体生理机制的深刻理解。淋...
夺血者无汗,治疗学术语。指一种治疗原则。出《灵枢.营卫生会》。夺,耗损之意。血汗同源,均属阴津,如阴血已经耗伤,不能再发其汗;已经发汗的,不能再耗其血。发汗而又耗血,耗血而又发汗,汗血两伤,阴津大亡,会加重病情。此为错误的治疗方法,是治疗之大忌。