根据材料“生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之”可知,晋国大夫师旷认为上天为民众设立君主,让君主替代上天管理民众,不让民众失去天性,又为君主设置了辅佐,让君主行事不要过度,自天子以下的诸侯...
左传· 襄公十四年》记载:“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性有君而为之贰,使师保之,勿使过度。 是故天子有公,诸侯有卿… …以相辅佐也。 善则赏之,过则国之,患则救之,失则革之。 ”这说明() A.原始民主传统影响尚存 B.封建君主专制受到限制 C.法家思想注重道德修养 D.古代政治具有制衡意识 相...
答案根据材料“生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之”可知,晋国大夫师旷认为上天为民众设立君主,让君主替代上天管理民众,不让民众失去天性,又为君主设置了辅佐,让君主...
答案根据材料“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之”结合所学知识可知,这句话的意思是君主治理要遵循“自然规律”,即“敬天”,君主需要听取臣子的建议,而臣子和诸侯有为君主提建议的义务,这样做才可以安民养民,即“保民”,这反映了先秦时期原始民主思想中的“敬天...
“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性”翻译是上天生下百姓并为他们立了国君,让国君治理他们,不让他们丧失天性。出自《左传·师旷论... 天生民而立之君,使司牧之,勿使失性出处是什么? “天生民而立之君,使司牧之,勿使失性”翻译是上天生下百姓并为他们立了国君,让国君治理他们,不让他们丧失天性。出自《左传...
《左传·襄公十四年》记载:“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则
天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。”师旷之言() A. 强调君主集权的必要性 B. 蕴含着原始民主思想 C. 反映了德治与法治之争 D. 阐释了分封制的意义 相关知识点: ...
4. 《左传·襄公十四年》记载: 天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,“使师保之,务使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。 这表明当时政治思想的”特点是A. 体现原始民主传统B. 崇尚君民平等共治C. 追求家国一体格局D. 维护君主专制统治答案【答案】A...
天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。”这一观点反映了商周时期 A. 反对君主专制 B.强调天下为公 C.要求公卿掌权 D.重视宗法血缘答案 【答案】A 【解析】 【详...
@白话转文言文翻译器天生民而立之君使司牧之勿使失性翻译 白话转文言文翻译器 此言意为:上天生育百姓,又设立君主来统治他们,目的是让君主管理百姓,不使他们丧失本性。