春秋时期,晋国大夫师旷对晋倬公说:“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救
《左传·襄公十四年》记载:“天生民而立之君,使司牧(辅佐)之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿,以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。”这说明( ) A. 原始民主传统影响尚存 B. 君主专制受到一定限制 C. 法家思想注重道德修养 D. 古代政治具有制衡...
此句之意,大抵是说上天生育了百姓,又设立君王来统治他们,是为了让君王管理、保护他们,而不让他们失去本性。卿对儒家思想亦有所研究乎?愿闻高论。
答案根据材料“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之”结合所学知识可知,这句话的意思是君主治理要遵循“自然规律”,即“敬天”,君主需要听取臣子的建议,而臣子和诸侯有为君主提建议的义务,这样做才可以安民养民,即“保民”,这反映了先秦时期原始民主思想中的“敬天...
左传· 襄公十四年》记载:“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性有君而为之贰,使师保之,勿使过度。 是故天子有公,诸侯有卿… …以相辅佐也。 善则赏之,过则国之,患则救之,失则革之。 ”这说明() A.原始民主传统影响尚存 B.封建君主专制受到限制 C.法家思想注重道德修养 D.古代政治具有制衡意识 相...
《左传·襄公十四年》记载:“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则
天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。”这一观点反映了商周时期 A. 反对君主专制 B.强调天下为公 C.要求公卿掌权 D.重视宗法血缘答案 【答案】A 【解析】 【详...
4. 《左传·襄公十四年》记载: 天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,“使师保之,务使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。 这表明当时政治思想的”特点是A. 体现原始民主传统B. 崇尚君民平等共治C. 追求家国一体格局D. 维护君主专制统治答案【答案】A...
春秋时期晋国大夫、盲人乐师师旷对晋悼公说:“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之”。材料表明( ) A. 春秋时期君主的权力逐渐加强 B. 原始民主传统对春秋各国政治有一定影响 C. 春秋时...
史料 天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。 是故天子有公,诸侯有卿 … …以相辅佐也。 善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。— 《左传 · 襄公十四年》探究:史料反映了我国早期政治体制的什么特点?[试答] ...