“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也”原文及解释 名句:天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。 摘自:《荀子·大略》 解释:上天育民,并不是为了君主,但上天立君主,却是要他为人民做事的。 大略原文: 君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼...
“天之立君,以为民也”即天之立君是以民为目的,天子之“列地建国”即立诸侯,“非以贵诸侯而已”即不仅是授予诸侯之爵位,而且诸侯也是为民而设。同此,诸侯之“列官职,差爵禄”也不仅只是“尊大夫”,亦同样是为民而设,由此可知荀子表达了儒家的民本思想,故C项符合题意; ABD两项都与题意不符。 故选:C。...
根据材料“天之生民,非为君也,天之立君,以为民也”、“国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也”可知,荀子和贾谊都重视人民,体现了以民为本的思想,故A正确; 材料没有体现民主思想,故B错误; 礼乐制度是维护分封制和宗法制的工具,与材料内容不符,故C错误; “反对君主权威”与材料...
材料一 “天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”“故有社稷者而不能爱民,不能利民,则求民之亲爱己,不可得也。”“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也……由士以上则必以礼乐节之,众庶百姓则必以法数制之。” ——《荀子》 材料二 人力不若牛,走不若马。而牛马为用,何也?曰人能群彼不...
荀子认为:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”董仲舒也说:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”相对于
战国时期,有位思想家发表主张:“天之生民,非为君也。天之立君,以为民也”“天下归之之谓王,天下去之之为亡,故桀纣无天下而汤武不弑君”。该主张体现了( )A.
荀子提出“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也”。董仲舒指出“君者,民之心也;民者,君之体也”。这反映了二者A. 和谐共处的理念B. 以民为本的观念C. 实施仁政的诉求
1【题文】《荀子·大略》有这样的记载:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。故古者列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于( )A.天下为公B.以民为本C.人民主权D.君权神授 2《荀子·大略》有这样的记载:“天之生民,非为君也;天之立君,...
荀子认为,“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。故古者列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已”。在这里,荀子强调A. 尊君B. 礼法C. 重民D.
荀子认为:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”董仲舒也说:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”相比于