题目 “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”持这种观点的是( ) A. 道家B.儒家C.墨家D.法家 答案 【答案】 A
【解析】 答案: 解析: 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不 善已。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相 倾,音声相和,前后相随。 是以圣人处无为之事, 行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不 恃,功成而弗居。 夫惟弗居,是以不去。 结果...
答案 依据材料“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”可知,材料反映的是事物具有两面性,而且还可以相互转化,结合所学可知,这是道家老子的朴素的辩证法思想,《老子》是老子的著作,故B项正确; A项记录孔子言行的书籍,排除; C项是儒家经典著作之一,排除; D项是法家韩非...
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相盈音声相和前后相随恒也是以圣人处无为之事行不言之教万物作而弗始生而不有为而不恃功成而弗居...
夫惟弗居,是以不去。 答案:解析:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。
天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫惟弗居是以不去(节选自《道德经》 5【题目】将下面一段文言文加上标点。天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无...
天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫惟弗居是以不去(节选自《道德经》) 2将下面一段文言文加上标点。天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易...
答天下人都知道美之所以为美丑的观念就跟着产生都知道善之所以为善不善的观念也就产生了没有有就没有无没有难就没有易没有长就没有短没有高就没有下没有音就没有声没有前就没有后这些都是相辅相成的因此圣人做事能体合天道顺应自然崇尚无为实行不言的教诲任万物自然生长而因
译文天下人都知道美之所以为美于是就有了令人嫌恶的丑都知道善之所以为善于是就有了反面的不善所以有与无相互突显难与易相互促成长与短相互显现高与下相依而存音与声相互陪衬前与后相互照应这些名相反而相成迁延不居而不独立自足因此圣人从事于无所成名的事务施行无须仗名立
答美和恶善和不善有和无难和易长和短高和下音和声前和后答治国应顺其自然实行无为而治答不是道家的无为而治并非什么事都不做而是无心于为无心即没有特别的意念顺其自然老子认为治国的关键在于清静无为顺其自然不要肆意妄为扰民害民应让老百姓自化自正自富自朴甚至让老百姓感