天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 注解 [1]斯:连词,就。已:通咦yí,叹词,表示惊讶,放在全文意义...
《道德经·美为之美》是由道教老祖李耳创作的一篇文言文文章,出自老子的《道德经》第二章。原文 道德经·美为之美,天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,...
相关知识点: 试题来源: 解析 语出《道德经》天下皆知美之为美、斯恶已.皆知善之为善、斯不善已.故有无相生、难易相成.翻译:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,....
【原文】 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相见,高下相顷,音声相和,前后相随。是以圣人处无
“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”道,是天地万物的总源头,万物同体,天人合一。故,生命的本质是没有自我而是无我。但是,缘于个体的长期社会化,通过眼、耳、鼻、舌、身的社会化感知,世人自觉有一个主宰的“我...
联系所学知识可知,材料“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”出自《道德经》,大意为天下的人都认清美好的事物,那是因为丑的存在;都能认清善良的事物,那是因为存在不善良,所以有和无因相互对立而依存,难和易因相互对立而形成,它强调的是辩证法思想,属于老子的思想主张...
材料中提到的美与恶、善与不善、有与无、难与易是对立的,但它们之间能够转化,体现的是朴素的辩证法思想。 答案:A结果一 题目 .“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”持此观点的是 A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家 答案 A 结果二 题目 “天下皆知美之...
材料“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也”出自《道德经》,反映的是老子朴素辩证法的思想。故选:C。本题以“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形。”为切入点,考查老子的思想主张。注意对材料的解读,识记老子的主要...
1【题文】“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”持此观点的是( )A.道家B.儒家 C.墨家 D.法家 2【题文】“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”持此观点的是( )A.道家 B.儒家C.墨家 D.法家 3【题文】“天下...
“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成。”这观点出自 A. 儒家学派 B. 墨家学派 C. 法家学派 D. 道家学派