《道德经·美为之美》是由道教老祖李耳创作的一篇文言文文章,出自老子的《道德经》第二章。原文 道德经·美为之美,天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,...
“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。”对于这句话,一般是这样解释:天下人皆知美好的事物之所以是美好的事物,是因为有丑陋的事物与之相对待;皆认为善良的人事之所是善良的,是因为有不善的人事与之相待。其实,我们认为,这句话也可以这样解释:天下人皆有对美好事物的认识,所以才会去追...
译为:世人都知道什么是美的,而当人们刻意去“为”美的时候,恶就已经产生了;大家都知道什么是善(好的、高效的行为),而当人们刻意的、怀着功利心目的性去做这些的时候,则善的行为也会变的不善了。原文:世人皆知美,为美,恶已。皆知善,斯不善矣。故有无之相生也,难易之相成也,长短...
道德经第二章世人皆知美之为美斯恶已,皆知善之为善,斯不善矣,故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而...
翻译一下就是:世上的人,都知道什么是美丽的,而后去让自己变得美丽,这种情况很是泛滥了;都知道什么...
生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 注解: 此章主旨,在于讲“道”的辩证内涵。 “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。” 天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的 121 女子戒色吧 紫云紫陌 世人皆知美之为美,斯恶矣,皆知善之为善,斯不...
世人皆知美之为美,斯..世人皆知美之为美,斯恶矣,皆知善之为善,斯不善矣。圣人之意:世事皆有阴阳二观,君欲出于世则必先涉此世,离苦集灭道,远贪嗔痴,历万世而深浸其中,经之然有所获,而侵淫日久,初心不复,故为世累。入必有出,与
---“世人皆知美之为美,斯恶矣”--老子。你所坚持的美,便是这个世界丑陋的开始。 ♥当你站在自己的世界里,你以为你坚持了真理,选择了对,选择了好,选择了前进,选择了善良,选择了价值。 ♥而站在更高的世界里看到的却是分裂、对立、淘汰、背离、失衡的变化。
今诸位道友由观色而入道,也是别种机缘,他人不应歧视,己身也不必自卑。或言美色如脂粉骷髅,徒消正念,难成正果,此亦为腐儒之言,不足为论。天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。美丑固有分,是造化之设,是相形之理,丑不足以笑,美不足以拒,能通达于物,超然乎理,则明心所欲,淡然无求矣。