天下皆知美之为美，哲学名词。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 注解 [1]斯：连词，就。已：通咦yí，...
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”对于这句话，一般是这样解释：天下人皆知美好的事物之所以是美好的事物，是因为有丑陋的事物与之相对待；皆认为善良的人事之所是善良的，是因为有不善的人事与之相待。其实，我们认为，这句话也可以这样解释：天下人皆有对美好事物的认识，所以才会去追...
译为：世人都知道什么是美的，而当人们刻意去“为”美的时候，恶就已经产生了；大家都知道什么是善（好的、高效的行为），而当人们刻意的、怀着功利心目的性去做这些的时候，则善的行为也会变的不善了。原文：世人皆知美，为美，恶已。皆知善，斯不善矣。故有无之相生也，难易之相成也，长短...
道德经第二章世人皆知美之为美斯恶已,皆知善之为善,斯不善矣,故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而...
世人皆知美之为美,斯..世人皆知美之为美,斯恶矣,皆知善之为善,斯不善矣。圣人之意:世事皆有阴阳二观,君欲出于世则必先涉此世,离苦集灭道,远贪嗔痴,历万世而深浸其中,经之然有所获,而侵淫日久,初心不复,故为世累。入必有出,与
如善与不善，人心中有善，一定心中有不善。有为善的能力，一定有为不善的能力。事物在人心中因天地人...
生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 注解: 此章主旨,在于讲“道”的辩证内涵。 “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。” 天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的 121 女子戒色吧 紫云紫陌 世人皆知美之为美,斯恶矣,皆知善之为善,斯不...
康德的道德底色 | 若道德被感性与欲望控制,就会进了深渊,所以康德提出道德应建立在理性基础上,这与柏拉图提出的理性控制意志,意志支配欲望的理念亦很锲和;从老子的世人皆知美之为美,斯恶矣,皆知善之为善,斯不善矣,可以得出康德提出理性道德的底层逻辑是感性与欲望才是大部分人的道德主体,而非理性 ...
世人皆知美之为美,斯恶矣,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。 û收藏 转发 评论 ñ5 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候... Ü 简介: 须有为己之心,...