天下皆知美之为美，哲学名词。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 注解 [1]斯：连词，就。已：通咦yí，...
《道德经·美为之美》是由道教老祖李耳创作的一篇文言文文章，出自老子的《道德经》第二章。原文 道德经·美为之美，天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，...
试题来源: 解析 语出《道德经》天下皆知美之为美、斯恶已.皆知善之为善、斯不善已.故有无相生、难易相成.翻译:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,.反馈 收藏 ...
【原文】 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相见,高下相顷,音声相和,前后相随。是以圣人处无
解析 内足够强外物影响您坚持您路 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟不居,是以不去。
“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”持这种观点的是( )A. 道家B. 儒家C. 墨家D.
皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。 1、短文中包含哪些完全对立的两个方面?请找出来。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”道，是天地万物的总源头，万物同体，天人合一。故，生命的本质是没有自我而是无我。但是，缘于个体的长期社会化，通过眼、耳、鼻、舌、身的社会化感知，世人自觉有一个主宰的“我...
材料中的“有”“无”“难”“易”“善”“不善”“美”“恶”等都有辩证的思想,根据所学知识可知,这是道家的思想。所以答案选A。考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想结果一 题目 .“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”持此观...
材料“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也”出自《道德经》,反映的是老子朴素辩证法的思想。故选:C。本题以“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形。”为切入点,考查老子的思想主张。注意对材料的解读,识记老子的主要...