但是中国禅宗史上的第一部典籍《祖堂集》以及《古尊宿语录》中之“大随开山神照禅师行状”都记为大随,另外《五灯会元》《指月录》等等众多的典籍也记为大随。所以,本书也认定应为大随。 因为沩山灵祐禅师和长安大庆禅师都曾在大沩山弘法,所以在早期的一些资料中,人们都把他们两个称之为“大伪”。所以,当人们...
我们接着讲大随法真禅师的公案,有一僧问大随禅师:“生死到来时如何?” 大随禅师曰:“遇茶吃茶,遇饭吃饭。” 问:“谁受供养?”——死后谁受供养? 大随禅师曰:“合取钵盂。” 死亡是困扰很多人的问题,死亡即将来临时该如何呢? 大随禅师的回答是不是答不对题呢?是不是在拐弯抹角呢?是不是在麻木逃避呢?
彭州(今四川彭县)大随南堂元静禅师(后名道兴),五祖法演禅师之法嗣,俗姓赵,四川阆中玉山大儒赵公约仲之子。元静禅师十岁时曾得重病,他的母亲祈祷佛菩萨保佑他病好,后感得异梦,于是便让他出家,从成都大慈宝生院宗裔禅师落发,北宋元祐三年(1088),试经得度。后留住讲肆,学习经论有年。既而南下参礼永安恩禅师,...
大随禅师的故事.. 师法号法真,少年即得悟解,后来遍参知识,常行苦炼,在沩山处青现得更是精勤;所以灵佑师对他非常器重。随禅师的悟境如何?看他下面的一段故事,便可揣出端倪: 僧问:「劫火洞然,大千俱坏,未审这个坏不坏
喝茶吃饭 大随法..喝茶吃饭 大随法真禅师,四川梓州盐亭人,是南岳怀让禅师下第五世弟子,福州长庆大安禅师的座下法嗣。在未开悟之前,曾经到道吾圆智、云岩昙晟、洞山良价、沩山灵佑等大德的道场参学,后来在沩山门下苦修而悟道
大随法真禅师悟道因缘益州(今四川成都)大随法真禅师,长庆大安禅师之法嗣,梓州(今四川三台县)人,俗姓王。少年时即宿根大发,悟前世因缘,决志寻师问道,后于慧义寺出家。受具足戒后,即南游参学,先后礼谒过药山、道吾、云岩、洞山等诸大禅师。后止于大沩禅师座下,时长庆大安禅师充沩山典座。法真禅师至沩山后...
长庆安禅师法嗣大随法真禅师 益州大随法真禅师,梓州王氏子。妙龄夙悟,决志寻师,于慧义寺出家。 圆具后南游,初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下,数载食不至充,卧不求暖,清苦炼行,操...
金刚经导读252【第十七品 讲解】菩萨通达无我法 二 2024-07-28 07:03:3102:582189 所属专辑:觉悟的生活:星云大师讲心经 金刚经 六祖坛经| 佛家智慧 静心解压 6元开会员,免费听 购买| 0.20喜点/集 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 慕容长风的小助手 ...
怎么会坏?若错认分别心为佛性,那就坏了。大随禅师只用一个字作答:“坏!”大随禅师怎么知道他是错认分别心为佛性呢?从这僧所问的话就可以看出来。其实,劫火是假,大千非真。将佛性与劫火、大千联系起来,劫火、大千就是前尘。这样的“佛性”分明是前尘分别影事,而不是妙明真心,所以大随禅师答他:“坏...
大随禅师上堂法语 大随禅师上堂法语 上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二。故般若云‘无二无二分，无别无断故’。” 这一法语，与《大乘起信论》的观点是一脉相承的，代表了禅宗最基本的观点。 僧问：...