大随法真禅师,四川梓州盐亭人,是南岳怀让禅师第五世弟子,福州长庆大安禅师的法嗣。他在未开悟前,曾到道吾圆智、云岩昙晟、洞山良价、沩山灵佑等大德的道场参学,后在沩山门下苦修而悟道。悟道后,他在四川天彭的大随山担任住持十余年,因此被称为“大随法真”。有一天,一位学僧问大随法真禅师:“当一个人...
大随禅师是四川大随山的高僧,以其独特的禅法和不拘一格的思想在禅宗史上占据一席之地。公元919年,他在接受了外界的种种诱惑与荣誉后,依然选择了清静的山林生活,最终在无声无息中圆寂。 禅师的生死观深刻影响了禅宗的发展,当弟子问及“生死到来时如何”时,禅师的回答超越了世俗的恐惧与执着,直接指出了面对生死应...
如果错把分别心当作佛性,那就错了。大随禅师只用一个字作答:“坏!”🔍大随禅师是如何知道僧人错认分别心为佛性的呢?从僧人所问的话就可以看出来。其实,劫火是假,大千非真。将佛性与劫火、大千联系起来,劫火、大千就是前尘。这样的“佛性”分明是前尘分别影事,而不是妙明真心,所以大随禅师答他:“坏!
彭州(今四川彭县)大随南堂元静禅师(后名道兴),五祖法演禅师之法嗣,俗姓赵,四川阆中玉山大儒赵公约仲之子。元静禅师十岁时曾得重病,他的母亲祈祷佛菩萨保佑他病好,后感得异梦,于是便让他出家,从成都大慈宝生院宗裔禅师落发,北宋元祐三年(1088),试经得度。后留住讲肆,学习经论有年。既而南下参礼永安恩禅师,...
喝茶吃饭 大随法真禅师,四川梓州盐亭人,是南岳怀让禅师下第五世弟子,福州长庆大安禅师的座下法嗣。在未开悟之前,曾经到道吾圆智、云岩昙晟、洞山良价、沩山灵佑等大德的道场参学,后来在沩山门下苦修而...
僧问大随禅师(沩山灵佑禅师法嗣):“大千坏时,法身坏不坏?”随曰:“法身也坏。”此语疑煞天下人。但投子青禅师闻之,便装香作礼,称大随乃古佛出世。 法身真如妙体乃不生不灭,不来不去,不动不摇,不变不易,亘古常青之妙体,如何随大千世间坏时而毁灭?此语与佛所说大相径庭,莫非错下名言,淆惑世人,要落...
大随禅师的故事.. 师法号法真,少年即得悟解,后来遍参知识,常行苦炼,在沩山处青现得更是精勤;所以灵佑师对他非常器重。随禅师的悟境如何?看他下面的一段故事,便可揣出端倪: 僧问:「劫火洞然,大千俱坏,未审这个坏不坏
大随禅师的回答是不是答不对题呢?是不是在拐弯抹角呢?是不是在麻木逃避呢? 其实不然,自性本体不生不灭,但是一旦遇到了缘起,就会因缘和合而生,同时缘灭之后,也一定会因缘和合而灭。 当你遇到茶时,此时有了缘起,便随缘而吃茶。当你遇到饭时,此时有了缘起,就随缘而吃饭。
僧问大随禅师(沩山灵佑禅师法嗣):“大千坏时,法身坏不坏?”随曰:“法身也坏。”此语疑煞天下人。但投子青禅师闻之,便装香作礼,称大随乃古佛出世。 法身真如妙体乃不生不灭,不来不去,不动不摇,不变不易,亘古常青之妙体,如何随大千世间坏时而毁灭?此语与佛所说大相径庭,莫非错下名言,淆惑世人,要落...
大随法真禅师乃是百丈怀海嫡孙,长庆大安嫡子,在当时的禅宗江湖中绝对算是坐镇一方之大佬了。 大随法真的名字和师承,在中国禅宗史上都有一点小小的争论。 大随二字,《碧岩录》《联灯会要》《人天宝鉴》等记为大隋。但是中国禅宗史上的第一部典籍《祖堂集》以及《古尊宿语录》中之“大随开山神照禅师行状”都记为...