《礼记·大同》出自《礼记·礼运》,描绘了儒家理想中的社会形态,强调“天下为公”与道德伦理。以下从原文、翻译及核心思想等方面展开解析。 一、原文与翻译 原文: “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子……是谓大同。” 白话翻译: 在...
《大同礼记》原文开篇写道:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦……”其大意为:理想社会推行大道时,天下属于全体人民,选拔贤德与有才能的人治理社会,倡导诚信与和睦的人际关系。这一描述奠定了儒家对理想社会的构想基础。 二、核心理念解析 “天下为公”的社会结构 “...
礼记⼤同原⽂及翻译 【原⽂】⼤道之⾏也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故⼈不独亲其亲，不独⼦其⼦，使⽼有所终，壮有所⽤，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，⼥有归。货恶其弃于地也，不必藏于已;⼒恶其不出于⾝也，不必为已。是故谋闭⽽不兴，盗窃乱贼⽽...
《大同》出自西汉·戴圣编撰的《礼记·礼运》。原文和翻译如下：原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不...
《大同》篇则是《礼记》中描绘理想社会模式的重要篇章,以下是《大同》的原文及翻译: 原文 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是...
《礼记·大同》原文及翻译 原文: 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭...
是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同⑨。 2、①选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,古代指政治上的最高理想。②〔选贤与(jǔ...
礼记⼤同原⽂及翻译 【原⽂】 ⼤道之⾏也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故⼈不独亲其亲，不独⼦其⼦，使⽼有所终，壮有所⽤，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，⼥有归。货恶其弃于地也，不必藏于已;⼒恶其不出于⾝也，不必为已。是故谋闭⽽不兴，盗窃...
⼤同礼记原⽂及翻译 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然⽽叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。⾔偃在侧⽈：“君⼦何叹？”孔⼦⽈：“⼤道之⾏也，与三代之英，丘未之逮也，⽽有志焉。”“⼤道之⾏也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故⼈不独亲其亲，不独⼦其⼦，使⽼...
礼记大同原文及赏析 大同礼记原文及翻译礼运大同(译文)昔者仲尼与於蜡宾,事毕,出游於观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也”,而有志焉。“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮...