中国古代文献《礼记•礼运》有关“大同”的记述如下:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼...
礼记⼤同篇选⾃《礼记·礼运》，《礼记》是儒家经典之⼀。下⾯请看⼩编带来的礼记⼤同原⽂及翻译！ 礼记⼤同原⽂及翻译 【原⽂】 ⼤道之⾏也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故⼈不独亲其亲，不独⼦其⼦，使⽼有所终，壮有所⽤，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有...
中国古代的“大同”思想主要见于《礼记·礼运》。据学者研究,“大同”思想不少地方类似墨家思想,如“选贤与能”与墨家的“尚贤”原则相似。同时,“大同”思想也受道家的影响,如“大同”世界为“大道之行”,其中“大道”就是道家的术语。这体现了儒家“大同”思想 A. 人尽其才,才尽其用的观点 B. 博采众家之...
《礼记·礼运》原文 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
礼记礼运大同篇课件 目录 •大同篇简介•大同篇的内容解析•大同篇的影响和意义•大同篇的现实应用•大同篇的争议和批判 01 大同篇简介 大同篇的背景和起源 春秋战国时期的社会变革 对理想社会的追求 随着周朝的衰落，春秋战国时期出现了社会动荡和变革，大同篇正是在这样的背景下产生。大同篇通过对理想社会的...
《礼记》中有一篇文字叫《礼运》，讲的是五帝与三王时代，礼的发生与转变之事。在《礼运》的开篇，记载了孔子向弟子所说的一番话，在这番话中，孔子描述了他所听闻的“五帝”时代的社会，并将这样一种社会状态称为“大同”。因此，所谓的“礼运大同篇”其实指的就是这段描绘“大同”的文字。某年十二月的一天...
大同说最早而完备的表述见于《礼记·礼运》篇。《礼运》描述大同社会状况说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故...
礼记礼运大同篇读后感 “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同...
中国古代文献《礼记•礼运》有关“大同”的记述如下:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作...