《礼记·大同》原文描述了理想社会的形态,强调天下为公、选贤与能、讲信修睦。翻译解析指出,该社会人人平等互助,老有所终,幼有所长,货恶其弃,力恶其不出,无盗窃乱贼,实现和谐社会,称为“大同”。 《礼记·大同》原文及翻译解析 《礼记·大同》原文呈现 《礼记·大同》...
礼记⼤同原⽂及翻译 【原⽂】 ⼤道之⾏也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故⼈不独亲其亲，不独⼦其⼦，使⽼有所终，壮有所⽤，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，⼥有归。货恶其弃于地也，不必藏于已;⼒恶其不出于⾝也，不必为已。是故谋闭⽽不兴，盗窃...
礼记大同原文及赏析大同礼记原文及翻译 礼运大同（译文）昔者仲尼与於蜡宾，事毕，出游於观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使...
礼记大同原文及翻译 【原文】 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
礼记中的大同原文为:“夫子曰:巍巍乎,唐、虞之际人也哉!我观夫子,显显乎天下,中中乎人类。巍巍乎!其存则已,其一则生。” 翻译解析: -巍巍乎:形容崇高、庄严之义。 -唐、虞之际人也哉!:指夫子的德行高尚,可以与上古的唐、虞时期的圣人相媲美。 -我观夫子,显显乎天下,中中乎人类:我观察先生的修养风范...
礼记是中国古代经典之一,其中有关于大同的内容如下: 原文:“大同者,天地与我并生,万物与我为一。” 翻译:大同指的是天地与人们共同生存,万物与人们合为一体。 解析:大同是中国传统思想中的一个理念,追求人类社会的和谐与共同进步。该理念认为,人类应当与天地万物和谐共处,实现共同的生存与发展。这一理念在中国古代...
《大同礼记》是古代中国的一部重要典籍，旨在阐述礼的普遍原理和具体实践。其中，“大同”意指普遍和谐与一致，强调了礼的普遍性和重要性。以下是部分原文及翻译：原文：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长...
简单地说,大同乃是你我一样,没有彼此、人我、是非之分别。人人自由,人人平等。孙中山先生将此篇从《礼记》中提出来,他极力提倡“天下为公”; ■怎样的社会最理想呢?孔子认为首先是“大同”社会,其次是“小康”社会。两者根本区别在于大同是“天下为公”,小康是“天下为家”。表现为权力的交接上,政权的交替上...