圣人也者,道之管也:天下之道管是矣,百王之道一 是矣。故诗书礼乐之道归是矣。诗言是其志也,书言是其事 也,礼言是其行也,乐言是其和也,春秋言是其微也,故 风之所以为不逐者,取是以节之也,小雅之所以为小雅者, 取是而文之也,大雅之所以为大雅者,取是而光之也,颂之 所以为至者,取是而通之也。
《荀子·儒效》中说:“圣人也者,道之管也,天下之道管是矣,百王之道一是矣,故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣。①言是其志也;②言是其事也;③言是其行也;④言是其和也。”①②③④处应分别填入: A、 《诗》、《书》、《礼》、《乐》 ...
圣人也者,道之管也。天下之道管是矣,百王之道一是矣,故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣。《诗》言是,其志也;《书》言是,其事也;《礼》言是,其行也;《乐》言是,其和也;《春秋》言是,其微也。故《风》之所以为不逐者,取是以节之也;《小雅》之所以为小者,取是而文之也;《大雅》之...
073.荀子-儒效(八)圣人也者,道之管也。天下之道管是矣,百王之道一是矣|白话经典 67 2023-12 074.荀子-儒效(九)四海之内,莫不变心易虑以化顺之|白话经典 66 2023-12 075.荀子-儒效(一〇)千举万变,其道一也|白话经典 68 2023-12 076.荀子-儒效(一一)以富利为隆,是俗人者也|白话经典 ...
圣人也者,道之管也。天下之道管是矣,百王之道一是矣,故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣。《诗》言是,其志也;《书》言是,其事也;《礼》言是,其行也;《乐》言是,其和也;《春秋》言是,其微也。故《风》之所以为不逐者,取是以节之也;《小雅》之所以为小者,取是而文之也;《大雅》之...
凡在有司执制者之利,非道也。圣人之道,若存若亡,援而用之,殁世不亡。与时变而不化,应物而不移,日用之而不化。 人能正静者,筋肕而骨强;能戴大圆者,体乎大方;镜大清者,视乎大明。正静不失,日新其德,昭知天下,通于四极。金心在中不可匿,外见于形容,可知于颜色。善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,...
孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》...
天下动乱不止,朝迁没有贤明的君主,官吏们没有社会道德。小人谗言妄为,贤良的人才不被信用,圣人逃匿躲藏起来,一些贪图利禄,奸诈虚伪的人飞黄腾达,君主和大臣之间互相怀疑,君臣关系土崩瓦解,互相征伐,父子离散,骨肉反目,就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时,就设法治理。当世道可以治理时,就要采取弥补的“...
(是曰)东平王苍曰:“为善最乐。” (非曰)《语》曰:“时不与善,己独由之。”故曰:非妖则妄。 (是曰)庞统好人伦,勤于长养,每所称述,多过于才,时人怪而问之。统曰:“当今天下大乱,正道凌迟,善人少而恶人多,方欲兴风俗,长道业,不美其谈,则声名不足慕也。不足慕企,而为善少矣。今拔十失五,犹...