圣人之道,中而已矣。尧舜禹三圣人,为万世法,一允执厥中也。不及不谓之中,过亦不谓之中。请即此而论之。伯夷、叔齐,孤竹君之二子。其父将死,遗命立叔齐。父卒,叔齐逊伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去,叔齐亦不立而逃之。其后,周武王伐商,去隐于首阳山,耻食周粟,遂饿而死。孔子尝称之,曰“古之贤人...
作歌曰:“登彼西山兮,爱采薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。” (节选自孔颖达《春秋正义》) 材料二: 圣人之道,中而已矣。尧舜禹三圣人,为万世法,一允执厥中也。不及不谓之中,过亦不谓之中。请即此而论之。伯夷、叔齐,孤竹君之二子。其父将死,遗命立叔齐。父卒,叔齐逊伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃...
舜传禹是16字真言。大禹谟中记载了舜和禹经世治国的传心心法,即人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。其主要意思是,世上人心的是危险难安的,道心是幽微难明的,只有精纯专一,不偏不倚,诚恳的秉执其中正之道,才能治理好我们的国家。 明代有一位大贤者说,圣人之道,中而已矣,尧舜禹三圣人为万世法,一矣也。
出自战国末期韩非《韩非子·五蠹》，原文：然则今有美尧、舜、鲧、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。译文：既然如此，那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。
“圣人之道,中而已矣,尧舜禹三圣人而为万世法,一矣也”。《道德经》有云:“圣人抱一以为天下式。”这个生成之功就是“中”,中用中庸,允执厥中。中华文化一以贯之的的道统传承自尧、舜、禹、汤、文武周公、孔子、孟子、韩陆朱程到心学的集大成者王阳明等历代先贤,到集儒释道文化智慧结晶以及唯物主义大成者...
李青云在黑暗中向自己发问。 没有回应,没有应答。 “我应该没死。”李青云说:“但也无所谓。” 他死了太多太多次。 生也死之徒,死也生之始。 万物一府,生死同状。 方生方死,方死方生。 结束也是开始。 所以,李青云早已看开生死。 因为他在乎的东西,都没了。
“出为无为,则为出于无为矣”,只有把我们的意念、欲性、贪嗔痴都放下,我们才能进入“无为”的境界。你进入了“无为”的境界,凡夫的种种“为”,升官发财、功名富贵之类的,就再也进入不了你的胸怀了。反过来说,以这样的境界进入社会,出入于功名富贵之中,你仍可以稳居于“无为”之中。那时,凡夫的种种作为、种...
古文运动领袖柳宗元(773 年-815 年),大力宣扬“道”在文章中的作用。提出了“圣人之言,期以明道,学者务求诸道而遗其辞”。然而这个被反复强调的“道”,已大不同于汉儒建立的儒学体系,在他的友人韩愈看来,“吾所谓道也,非向所谓老与佛之道”,而是由尧、舜、禹、汤、文王、武王、...
如果现在有赞美尧舜禹汤文治武功的政治之道的人必定会被新的君主圣取笑，所以圣人不希望用古法来一一...
材料二:古者圣王之为政,列德而尚贤。……尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之本也。材料三:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”。“无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足”。材料四:夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之...