《传习录·陆澄录》第74章 问:“先儒曰:“圣人之道,必降而自卑;贤人之言,则引而自高。’如何?”先生曰:“不然。如此,却乃伪也。圣人如天,无往而非天,三光之上天也,九地之下亦天也,天何尝有降而自卑?此所谓大而化之也。贤人如山岳,守其高而已。然百仞者不能引而为千仞,千仞者不能引而为万仞,是...
先生曰:“不然,如此却乃伪也。圣人如天。无往而非天;三光之上,天也;九地之下,亦天也。天哪何尝有降而自卑?此所谓大而化之也。贤人如山岳,守其高而已。然百仞者不能引而为千仞,千刃者不能引而为万仞。是贤人未尝引而自高也,引而自高则伪矣。” 译文 陆澄问:“程颐说:‘圣人之道,要处下自卑;贤...
问:“先儒曰‘圣人之道,必降而自卑。贤人之言,则引而自高。’如何?” 先生曰:“不然。如此却乃伪也。圣人如天,无往而非天,三光之上天也,九地之下亦天也。天何尝有降而自卑?此所谓大而化之也。贤人如山岳,守其高而已。然百仞者不能引而为千仞,千仞者不能引而为万仞。是贤人未尝引而自高也。引而...
问:“先儒曰,‘圣人之道必降而自卑,贤人之言则引而自高。’如何?” 先生曰:“不然。如此却乃伪也。圣人如天,无往而非天。三光①之上天也,九地之下亦天也,天何尝有降而自卑?此所谓‘大而化之’②也。贤人如山岳,守其高而已。然百仞者不能引而为千仞,千仞者不能引而为万仞。是贤人未尝引而自高也,...
74.问:“先儒曰:‘圣人之道,必降而自卑。贤人之言,则引而自高’。如何”?先生日,“不然。如此却乃伪也。圣人如天。无往而非天。三光之上,天也。九地之下,亦天也。天何尝有降而自卑?此所谓大而化之也。贤人如山岳。守其高而已。然百仞者不能引而为千仞。千仞者不能引而为万仞。是贤人未尝引而自...
①自高。程颐《二程外书》卷三(页二下)曰:“圣人之教人,俯就之若此。犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之言,必降而自卑。不如此则人不亲。贤人之言,必引而自高。不如此则道不尊。”朱子(《论语集注》)注《子罕篇》第九,第七章引之。 ②乃。三轮执斋本作“是”。
问:“先儒曰:‘圣人之道,必降而自卑。贤人之言,则引而自高’。如何”?先生日,“不然。如此却乃伪也。圣人如天。无往而非天。三光之上,天也。九地之下,亦天也。天何尝有降而自卑?此所谓大而化之也。贤人如山岳。守其高而已。然百仞者不能引而为千仞。千仞者不能引而为万仞。是贤人未尝引而自高也...
这段话译成现代汉语,其意思是,有人问:“先儒讲道:'圣人之道,必降而自卑。贤人之言,则引而自高。’这句话当如何看待?” 先生说:“不对。如此就为虚伪,做作。圣人犹如天,无往而不在,日月星辰之上是天, 地底下也是天。 天什么时候降而自处于卑下地位呢?这就是孟子所说的大而化之。贤人如同高山,仅仅保持...
无往而非天 《传习录·门人陆澄录(63)》原文: 问:“先儒曰‘圣人之道,必降而自卑;贤人之言,则引而自高。’如何?” 先生曰:“不然。如此,却乃伪也。圣人如天,无往而非天,三光之上天也,九地之下亦天也,天何尝有降而自卑?此所谓大而化之也。贤人如山岳,守其高而已。然百仞者不能引而为千仞,千仞者...
《中庸》有“自诚明”与“自明诚”两种方式,分明对应着圣人之道与君子之道,朱子准确地诠释为:“德无不实而明无不照者,圣人之德。所性而有者也,天道也。先明乎善,而后能实其善者,贤人之学。由教而入者也,人道也。”[8]天理的表现也有“诚者”与“诚之者”两种方式,朱子云:“诚者,真实无妄之谓,天理之...