以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。的意思 这句话出自庄子的《天下》篇,意思是:以自然为本源,把禀赋视为根本,把规律视为途径,从而预知事物的各种变化,这样的人称为圣人。其中,“以天为宗”指的是以自然为本源,“以德为本”指的是以禀赋为根本,“以道为门”指的是以规律为途径,“兆于...
以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。译文 答:这句话的大致意思是:以天为最高信仰,以德行为基础,以道德为进入的门径,通过观察变化来预示未来,称之为圣人。这句话表达了一种哲学观念,强调了一种道德和精神的导向。以下是对这句话的启示: 1.尊重天命和自然法则:以天为宗强调尊重天命和自然的...
顺应天机的乃是天人；精神饱满的乃是神人；至真至明的乃是至人；以天为宗，以德为本，以道为门，能够预知变化，顺其自然的乃是圣人；以仁义礼乐，做到仁慈的乃是君子。然而天人、神人、至人、圣人，乃至君子都是实属难得的啊。制定律法，分出对错；提倡名声，体现好坏；参加考核，提拔人才；实际操练，检验结果...
顺应天机的乃是天人;精神饱满的乃是神人;至真至明的乃是至人;以天为宗,以德为本,以道为门,能够预知变化,顺其自然的乃是圣人;以仁义礼乐,做到仁慈的乃是君子。然而天人、神人、至人、圣人,乃至君子都是实属难得的啊。 制定律法,分出对错;提倡名声,体现好坏;参加考核,提拔人才;实际操练,检验结果,治理无非这...
选《庄子一一天下》[..选《庄子一一天下》[原文]不离于宗,谓之天人。不离于精,谓之神人。不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君了。以法
分享:不离于宗,谓之..分享:不离于宗,谓之天人。不离于精,谓之神人。不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。以仁为恩,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子。
以天为宗(14),以德为本(15),以道为门(16),兆(17)于变化,谓之圣人;以仁为恩(18),以义为理(19),以礼为行(20),以乐(21)为和,薰然(22)慈仁,谓之君子(23);以法(24)为分,以名(25)为表,以参(26)为验,以稽(27)为决,其数(28)一二三四是也,百官(29)以此相齿;以事(30)为常,以衣食为...
[ 邢义田援引《盐铁论·刑德》:“夫为君者法三王,为相者法周公,为朮者法孔子,此百世不易之道也。”以“师法不同”解释孔子与周公地位差别;又通过对周、孔的礼祀待遇的考察,提出汉代周公地位是高于孔子的,汉代自文翁开始郡国学以周公为祭祀对象,直到成帝时,仲尼之庙尚“不出阙里”,一直到汉末桓灵之世,...