孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” (《孟子·告子上》) 告子和孟子都以水为喻,各自意在说明什么道理?请综上所述材料,用自己的...
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡①;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性...
读书学典:《孟子•告子上》6.1 告子曰性犹杞柳也 【原文】 告子曰:“性,犹杞柳也;义,犹桮桊也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮桊。”孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎?将戕贼杞柳而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳而以为桮桊,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!” 【注解】 ▲“...
孟子·告子章句上·第二节告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也...
此段文言文选自《孟子·告子下》,通过列举历史人物的崛起经历,以及人在困境中的成长与转变,表达了孟子对于人的成长、国家的兴衰与心态、环境之间关系的独到见解。 文章起始,孟子即列举了六位历史人物——舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚,他们都是从卑微的地位开始,经过努力和历练,最终成就了一番事业。这些...
性犹湍水也告子曰:“性犹湍水也,决 诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。 ”孟子曰:“水信无分于东西。 无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。 今夫水,搏③而跃之,可使过颡④;激⑤而行之,可使在山。 是岂水之性哉? 其势则然...
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡①;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性...
告子曰:“性犹杞柳1也,义犹杯 棬2也;以人性为仁义,犹以杞柳为杯。”孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯乎?将戕贼杞柳而后以为杯也?如将戕贼杞柳而以为杯,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!” 【翻译】 告子说:“人的本性好比杞柳树,义理好比杯盘;把人的本性做成仁义,正好比用...
告子曰:“性,犹杞柳也;义,犹桮桊也;以人性为仁义,犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰:“子能顺杞柳之性,而以为桮桊乎?将戕贼杞柳,而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳而以为桮桊,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!” 告子其人在《孟子》中第一次出现在《公孙丑章句上》3.2,根据杨伯峻先生的...