所以,品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护,有人拥护才能保有土地,有土地才会有财富,有财富才能供给使用,德是根本,财是枝末。假如把根本当成了外在的东西,却把枝末当成了内在的根本,那就会和老百姓争夺利益。所以,君王聚财敛货,民心就会失散;君王散财于民,民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道...
这得国者不是说规定一定是哪一个人,只要你有德你就有人,有人你就有土,有土就有财,有财就有用,这里没有规定是哪个人。 所以他说,『有德此有人』,这个人就是民众。就像文王、武王,文王当年不是天子,他是商纣王的诸侯,但是因为他有德,他能明明德,所以人心所向,万众归一,他就有人了。『有人此有土』,...
是故君子先慎乎德。有德此②有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺③。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖④而出者亦悖而入,货悖而入者亦悖而出。①选自《大学》。②此:乃,才。③争民施夺:争民,与民争利。施夺,施行劫夺。④悖(bei):逆,违背...
孔子说:君子先慎乎德,有德此有人,___,有土此有财,___。A.有德者失之B.有人此有土C.有财此有用D.得道多助失道寡助
经典诵读:君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。——《大学》释义:君子应该首先注重德行。君主有德行才有人拥护,有人拥护才会有国土,有国土才会有财富,有财富才能供使用。德行是根本,财富是末事。如果轻根本而重末事,那就会与民争利.....
君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也.出自A.《论语》B.《礼记》C.《尚书》D.《老子》
朱子这里解释,「先慎乎德,承上文不可不慎而言。德,即所谓明德;有人,谓得众;有土,谓得国;有国则不患无财用矣」。所以君子,这里尤其讲到领导人,他首先要谨慎的是他的德行。这是承接上文所说的「有国者,不可不慎」这个意思说下来,所以这个君子是讲的有国者。这个德是什么德?朱子说是明德,明德人皆有之...
是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也。财者,末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。康诰曰:「惟命不于常。」道善则得之,不善则失之矣。
君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。(《礼记·大学》) 【译文】 君子首先要慎重地修养德行,有了德行才会有民众,有了民众才会有国土,有了国土才会有财富,有了财富才会供给使用。 【浅悟】 “德本财末”并不是不要财,而是“君子爱财,取之有道”。曾子在此指出了一条正确的取...
“道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A.此句中的“得众”:指得到