“君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。”在孟子看来,君子的本性是恒定的,无论纵横天下,还是困窘隐居,都不会增减。“广土众民”是君子所欲,“中天下而立,定四海之民”是君子所乐,却非本性所在。孔孟建构的儒家,积极入世又不乏超然,注重功利且不违仁义,有着大气蓬勃的人格精神。 ...
孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心。其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”上一章 回目录 下一章 参考翻译 ...
阅读下面选段,回答问题。 孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉 ① ,分定故
阅读下面选段,回答问题。 孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉 ① ,分定故也
【题文】孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉①,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心
广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存①焉。君子所性,虽大行不加②焉,虽穷居不损焉,分定③故也。君子所性,仁义礼智根于心,其生色也踤然④。【注释】①所性不存:不是他的本性所在。②大行:指理想、抱负行于天下。加,增加。③分定:本分固定。分,本分、本性。④...
孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立, 定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行①不加焉, 虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟然②,见于面,盎③于背,施于四体,四体不言而喻。” 注释 ...
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”翻译：孟子说了，让土地光大，让百姓繁庶，君子虽然想这样做，...
由文段“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉”可知,孟子认为,治国平天下并非君子的本性和乐趣所在;由“君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心,其生色也跸然”可知,孟子认为,君子应该胸怀高远、表里如一、温润和顺,仁义礼智根...
阅读下面选段,回答问题。 孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉 ① ,分定故