(4)固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。 答案 答案见上相关推荐 1(4)固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。反馈 收藏
4.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!译文 答案 【答案】本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀!【考查知识点】文言翻译【思路分析与延伸】固:本来;一:意动用法,把……看作一样;齐:意动用法...
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。困知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 (节选自王羲之《兰亭集序》) 乙 已矣乎!寓形字内复几时?昌不委心任去留?胡为乎遑...
“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”中的“悲”是什么意思 相关知识点: 试题来源: 解析 翻译为:后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀.“悲”:可悲作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情.反馈 收藏
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦尤今之视昔,悲夫!翻译 答案 (我)这才知道,那种把生和死看成完全一样的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的.后代的人看现在,也正如同我们今天看过去一样,这真是可悲啊!相关推荐 1固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦尤...
古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
结果一 题目 “后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”中的“悲”是什么意思 答案 翻译为:后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀.“悲”:可悲作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情.相关推荐 1“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”中的“悲”是什么意思 ...
后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!《兰亭集序》翻译这句话!说说主题 相关知识点: 试题来源: 解析 后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀.作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情.结果一 题目 后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!《兰亭集序》翻译这句话!说说主题 答案 后人...
, 。后之视今,亦犹今之视昔。 答案 【答案】固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。【考查知识点】默写【思路分析与延伸】出自王羲之《兰亭集序》:每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事...
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 【小题1】下列句中加点词的解释,不正确的一项是( ) ...