26. 桂花不像牡丹那样妖媚动人,没有君子兰那样高雅名贵,也不同于腊梅那样迎寒怒放,但她最大的特点是默默开放,并把沁人心脾的花香无私地撒向人间,这正是桂花受人称赞之处。 27. 魅力是女人身上的开出的一种花朵。有了它你无须再有其他东西;缺少它,你就是东西再多也聊同于无。巴里 28. 所贵乎经义者,显...
意思是：同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。出自：老子[春秋战国]《道德经》。原句：故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！释义：所以，从事于道的就同于道，...
“同于道者，道亦乐得之”，这是老子道德经第二十三章的一句至理名言，是我最喜欢的一句话，也是我常常脱口而出的一句话，因为这句话于我入心入肺，深入骨髓……此章的原文:希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能长久，而况于人乎？故从事于道者道者，同于道；德者，同于德...
【译文】从事与道的就同于道；从事于德的就同于德；失道、失德的就是暴戾恣肆。同于道的人，道也乐于帮助他；同于德的人，德也乐于帮助他；失道、失德的人，就会承受失道、失德的后果。管理要做到少发号施令，以便让人们自行演变。狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不了一整天。谁做的这些暴行肆虐的事...
同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。出自老子《道德经》第二十三章,意思是,追求道的人,道也会乐于成全它。追求德的人,德也会乐于成全它。有背于道和德的人,也会失去道和德。诚信不足的人,自然会失去信任。
张从正明确提出“出血同于发汗”的观点，不仅是对《内经》刺血理论的一大突破，更是他临床实践中广泛应用刺络放血疗法的重要理论依据。这一理论创新不仅丰富了中医治法体系，也为后世医者提供了宝贵的借鉴与启示。添加图片注释，不超过 140 字（可选）刺络补虚论，作为《内经》中的独特疗法，深刻体现了古代医者对于...
导读:合同成立不等同于合同生效,因此合同成立并不意味着合同就生效,合同成立与合同生效是两个不同的法律概念。合同生效的条件主要有:行为人具有相应的民事行为能力;意思表示真实;不违反法律或者社会公共利益以及符合法定形式。 合同成立等同于合同生效吗? 一、合同成立等同于合同生效吗 ...
这话的意思是,你做事按照道的法则去做,得到了道那种心法的话,你做事就跟这类人合在一起了,叫“德者同于德”;“失者同于失”,背离道的法则的人,就和那些失去道的人在一起了。 老子的意思是,这个世界上做事或者是做人只有两种可能:一种可能是你按照道的法则去做;另外一种可能,背离道的法则。结果是人就分...
所以「同于变化」,我们始终在那种所谓的因缘和合中变来变去。今天是人,明天是鬼,下一辈子是牛……变来变去,永远不能了生脱死。「始终相成」,开始也好,结束也好,生命的转变也好,都是在这种生住异灭的生死中变化。 「生灭相续」,生了以后死,死了以后再生、再死,形成这种过程。
后世注释家把“道者”叠字删掉,于是经文就成为:“故从事于道者同于道”,与王弼原本:“故从事于道者,道者同于道”意义极为不同。关键是下面还有二句:“德者同于德,失者同于失”,而且还与第四段“同于道者,道亦乐得之。同于德者,得以乐得之。同于失者,失亦乐得之”的理解关系极大。