严复认为达尔文的学说最重要的是《物类宗衍》(即《物种起源》)中两部分内容《争自存》、《遗宜种》,基本意思就是后来深入人心的口号“物竞天择,适者生存”。而斯宾塞(严译为锡彭塞)的学说是“群学”(今则多译为社会学)。严复对斯宾塞的学说极为推崇,认为“与吾《大学》所谓诚正修齐治平之事有不期而合者...
《原强》严复 严复于1895年甲午中日战争之后,在天津的《直报》上发表了《原强》阐述了其“增民力,开民智,新民德”的变法维新主张。全文如下: 今之扼腕奋肣,讲西学,谈洋务者,亦知近五十年来,西人所孜孜勤求,近之可以保身治生,远之可以经国利民之一大事乎? 达尔文者,英之讲动植之学者也。承其家学,少之时...
依据所学可知,严复是维新变法时期的著名思想家,为挽救民族危亡,以严复为代表的晚晴知识分子提出了新民强国的政治主张,所以应选D。A属于资产阶级激进派的主张,B是洋务派的主张;C是资产阶级革命派的主张,都与题意不符。 考点:近代中国思想解放的潮流·从师夷长技到新文化运动·严复的思想...
严复在《原强》中说:“人人得以行其意,申其言,上下之势,不相悬隔。君不甚尊,民不甚贱,而联若一体者,是无法之胜也。”此观点( ) A. 明确了借皇权行变法思想 B
“原强”来自严复的创作,《原强》是严复一部小说名。这是科普读物,首先介绍了达尔文和斯宾塞的学说。 严复认为达尔文的学说最重要的是《物类宗衍》(即《物种起源》)中两部分内容《争自存》、《遗宜种》,基本意思就是后来深入人心的口号“物竞天择,适者生存”。
论者谓达氏之学,其彰人耳目,改易思理,甚于奈端氏之天算格致,殆非溢美之言也。其为书证阐明确,厘然有当于人心。大旨谓:物类之繁,始于一本。其日纷日异,大抵牵天系地与凡所处事势之殊,遂至阔绝相悬,几于不可复一。然此皆后天之事,因夫自然,而驯致若此者也。书所称述,独二篇为尤著,西洋缀闻之...
严复《文钞•原强》:“中国知西法之当师,不自甲午败衂之后始也。海禁大开以还,所兴发者亦不少矣。译署一也,同文馆二也,船政三也……拉杂数之,盖不止一二十事。此中大半皆西洋以富以强之基,而自吾人行之,则淮橘为枳,若存若亡,不能收其效。”据此,严复的主旨是...
1895年严复在《原强》中指出:“吾欲富强,西洋富强之政有在也,何不踵而用之。于是其于朝也,则建民主,开议院,其于野也,则合公司,用公举……。于是而期之以十年,吾知中国之
严复把“世变之亟”归结到运会上去。运会好比世界的潮流或趋势,不是人力所能够改变的。圣人只能够看到世界潮流的趋向跟上前去,或者有先见之明,跑在时代的前面,这样才能“置天下于至安”。那班顽固派却是“矫尾厉角,而与天地之机为难”,“其祸可至于亡国灭种”。这是从他对运会的看法,来攻击顽固派,指出他们...