不过严复批评了复古的保守主义,也不赞成激进的改革 主张,即立即“于是其于朝也,则建民主,开议院;其于野也, 则合公司,用公举。练通国之兵以御侮,加什二之赋以足用。”严复认为中国像一个病入膏肓的人,只能慢慢医治。因为“今夫民智已下矣,民德已衰矣,民力已困矣。有一二人焉, 谓能旦暮为之,无是理也...
严复想必非常羡慕,西方文明中人人自由,积极奋进的气象。 严复批评了中国传统哲学中懈怠无为,坐待物极必反的消极观念。他说:“且物之极也,必有其所由极,势之反也,必有其所由反。善保其强,则强者正所以长存;不善用其柔,则柔者正所以速死。彼《周易》否泰之数,老氏雄雌之言,固圣智者之妙用微权,而非无所...
因为严复深知中国面临的是来自不同种族的,更加强有力的异质文明的根本挑战。严复对西方文化做了一段非常精彩的分析,他说:“然 而至于至今之西洋,则与是断断乎不可同日而语矣。彼西洋 者,无法与法并用而皆有以胜我者也。自其自由平等观之, 则捐忌讳,去烦苛,决壅敝,人人得以行其意,申其言,上 下之势不...
严复对斯宾塞的学说极为推崇,认为“与吾《大学》所谓诚正修齐治平之事有不期而合者,第《大学》引而未发,语而不详。至锡彭塞之书,则精深微妙,繁富奥衍。其持一理论一事也,必根柢物理,徵引人事,推其端于至真之原,究其极于不遁之效而后已。”不过,严复没有介绍斯宾塞学说的具体内容,而是分析斯宾塞学说是建立...
1895年,严复在《原强》中强调,在人类社会的竞争中“弱者当为强肉,愚者当为智役焉”。他认为,中国具有文化上的优越性,是“文胜之国”,故“异族常受制于中国也可”,而非“异族制中国也”。严复意在( )A.张扬传统的夷夏观B.推动反帝爱国运动的开展C.激发国人变法图强D.阐释人类
更加强有力的异质文明的根本挑战严复对西方文化做了一段非常精彩的分析,他说然而至于至今之西洋,则与是断断乎不可同日而语矣彼西洋者,无法与法并用而皆有以胜我者也自其自由平等观之,则捐忌讳,去烦苛,决壅敝,人人得以行其意,申其言,上下之势不相悬,君不甚尊,民不甚贱,而联若一体者,是无法之胜也自...
因为严复深知中国面临的是来自不同种族的,更加强有力的异质文明的根本挑战。 严复对西方文化做了一段非常精彩的分析,他说:“然而至于至今之西洋,则与是断断乎不可同日而语矣。彼西洋者,无法与法并用而皆有以胜我者也。自其自由平等观之,则捐忌讳,去烦苛,决壅敝,人人得以行其意,申其言,上下之势不相悬,...
严复想必非常羡慕,西方文明中人人自由,积极奋进的气象。 严复批评了中国传统哲学中懈怠无为,坐待物极必反的消极观念。他说:“且物之极也,必有其所由极,势之反也,必有其所由反。善保其强,则强者正所以长存;不善用其柔,则柔者正所以速死。彼《周易》否泰之数,老氏雄雌之言,固圣智者之妙用微权,而非无所...