十六心 小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后,进入见道,以无漏智现观四谛所得之十六种智慧,称为十六心。四谛,指苦、集、灭、道四种真谛,为佛教最基本之教义。十六行相,即在修习观悟之过程中,对四谛各自产生四个方面之理解与观念。见道,为佛教修行阶位之一种,意 谓‘见照四谛真理之修行阶位’。无漏智,即断除欲界、色界、无色界等三界之烦恼,而证
“所谓正定，是心能安住奢摩他、毗婆舍那，寂然不动。这就是正定。以上这些就是八圣道。”“什么是十六心念？”“念心、法自性、法增长、身正知、身行正、一切身正知、一切身行正、轻安身行、喜正知、乐正知、心正知、心行正知、轻安心行、喜乐心、胜解心、等引心和合，和合平等，如实了知。由于能念...
佛学术语，三心相见道之后，又有十六心相见道。此亦有二种：一、法智与类智配于上下二界而成十六心，如前之小乘。二、不分上下二界，法智与类智配于所观之理与能观之智，而成十六心。即一、苦法智忍，缘三界之苦谛而正断善恶之无间道智也。二、苦法智，断善恶已，证真如之解脱道智也。三...
十 六 个 心 歌 1、爱主要有坚决心，吃苦耐劳要甘心； 知福救人下恨心，仇恨身上有爱心。2、对人要有怜悯心，对掌权的要顺心； 父母身上要孝心，兄弟姐妹要关心。3、天天察看自己的心，不浪情欲迷惑心；求主改变我的心，莫被情欲迷惑心。4、凡事都要凭信心，排除一切多余心； 不可存有嫉妒心，...
《俱舍论》:论曰:随世第一所依诸地,应知即此十六心依。彼依六地,如先已说。 《颂疏论本》:释曰。世第一法。引见道故。故十六心与彼世第一。同依一地。前言世第一通依六地故。今见道亦唯依六地也。 《俱舍论记》:已辨现观至如先已说者。此即第二明十六心依地。言六地者。谓四静虑。未至。中...
1颗：代表爱情2颗：代表心心相印3颗：代表思念的爱7颗：代表永恒的爱10颗：代表想爱16颗：代表不能忘的爱26颗：代表幸福的爱情48颗：代表全心的爱55颗：代表爱你无怨无悔66颗：代表永恒的爱 顺利美满99颗：代表无限的爱101颗：代表你是我的唯一129颗：代表愿你爱我永久240颗：代表愿爱你到天荒地...
“十六字心传”:儒学精髓与人生智慧 “十六字心传”是儒学及中国文化传统中的精髓,源自尧舜禹禅让的故事,强调了人心、道心、精进专一与中庸之道的重要性。这十六个字分别是“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允…
王阳明对心学源头“十六字心传”的精妙解读有以下几个要点：1.道心 “道心”指的是人的本有之心。它具有天命之性，自然之性，未夹杂人的贪欲（未杂于人）。“道心”的发用，是顺其本有之天性，饥饿了就吃饭，口渴了就喝水，看到小孩子掉入井底则触发恻隐之心（饥而食，渴而饮，见孺子之入井而恻隐）。“...
须陀洹，就是初果罗汉。 修行人要成为“须陀洹”，必须断除一切邪见。在断除邪见进入“正见”时，有16个心理变化—— 初心、二心、三心、四心……十六心 。 这16个过程是一个一个依次进步的（次第），当达到最后十六心的时候，就是圆满证入须陀洹的时候。
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