所谓前念不生,就是事情已经过去了,你的心不要停留在过去事情带来的念头上,不要一直对过去念念不忘,一直停留在过去的念头上。所谓后念不起,就是说前念已经过去了,按照心的属性和作用,它肯定还会起新的念头,这时候我们不要人为抑制后来念头的发生,念头的生发本来就是起起落落,不是去刻意的灭掉它。 前念不生说...
前念著境,即烦恼;后念离境,即菩提。”所以由此可知,坛经中的前念指的是“妄念”,人每天自己不由自主地生出来的各种念头;而后念则指的是“正念”,是自己察觉到妄念之后主动纠正的正念。就比如人看到喜爱的境界时本能就会生出贪爱的念头,这个本能生出来的,第一时间生出来的就叫“前念”;而修行人察觉到妄念生起...
这个公案是“前念不生即心,后念不灭即佛”的最好注解。前念不生,已经过去了,你还说“飞过去了”。 当你念念不住时,心始终都是无所住的,那么就能不断的“生其心”,你的后念不会灭,这就是“后念不灭即佛”。 有六祖慧能说的:“前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。前念著境,即烦恼;后念离境,即菩提。...
以前供具恭敬供养诸佛菩萨。由此力故五无间等极重罪业皆得消灭。何况轻罪而不除灭。一切烦恼皆得轻微如前所说。十力无畏诸功德等皆悉具足。 若人暂于此陀罗尼思惟一遍。便得百转生帝释宫。复得百转生梵王宫。于夜梦中见佛菩萨为说妙法无诸恶梦。于诸总持皆得成就。执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛净土。
前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,离一切相即佛。 他时又云:“若见一切法,心不染着,是为无念,用即遍一切处,亦不着一切处。” 又云“无念者,于念而离念。无相者,于相而离相。”皆与此处相发。(《机缘品》) 又云: 即心名慧,即佛乃定。他时又云:“定慧一体,不是二。定是慧体,慧是...
若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。这是说念随念生，念跟念走，因此前念、今念、后念相连不断，于是念念连成一境，造作成了一个有相妄境。心落此境中，即被此境所缚。所谓“系缚”，是说因自系而自缚。念是自生的，自生念而自系于念，所以是自系自缚。因此一念觉悟，当下解脱，一无所缚...
可在佛前念，也可以不在佛前念。只是如果能够做到在佛前念，会更好一些。念经注重的是诚心，然后就是...
前念不滞，后念不迎意思的概念如下：1、前念不滞，后念不迎是《菜根谭》中的一句话，意思是对于过去的念头，我们不要执着于它；对于未来的念头，我们不要去迎合它。2、换句话说，我们应该放下过去的烦恼和忧虑，不要被未来的欲望所牵引。如果我们能够保持这样的心态，那么就可以逐渐达到心灵宁静、无...
信众心中那一丝迷妄不能除去，否则永远不能悟出真如，这就是“前念迷则凡，后念悟则佛”的道理。只要一念悟出，则处处能悟，念念相扣，就能身在凡尘却心在净土。善慧大士有偈云：“……欲识佛去处，只这雨声里。”这首偈要说的道理也复如此，只要心中有佛，则行、住、坐、卧都是禅。大德高僧 行端，...