内见自性不动,名为禅。 释:六祖说:“坐禅这个法门,没有一点障碍,当你坐着的时候,对于一切六尘境界,不管是善的还是恶的,你心都不要起念想,这就叫定,名为坐。禅坐的时候,不要空坐,要有思惟,思惟参究才能见到自己的自性,见到自性本来就是不动的,这就是禅。坐禅就是要明心见性,坐禅不是要百无所思,不...
六祖讲:“外于一切善恶境界,心念不起名为坐;内见自性不动为禅。”“外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱,外若离相,心即不乱。本性自净自定,若见诸境,心不乱者,是真定也。”“外于相离相,内于空离空。”“修不动者,见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。迷人身虽不动,开口便...
内见自性不动,见诸相非相就是禅,就是佛。 我们对这些话的理解是,看见自性不要动,看见身体里面的不舒服,不要动,不要去惹它。那是我们头脑的理解。殊不知,不动还是在动,还是在努力不动,还是在做,你要做到不动。 见诸相非相,我们的理解就是把诸相当作非相,视而不见,听而不闻,看见了只当没看见。 ...
内见自性不动,名为“禅”。在内见得自然本性原本就不移动,这就称为“禅”。 现在所知道的各种知识,各种文化,各类思想,无论从哪个角度分析,都存在内与外,精神与物质,都是相对的变化。而这些相对变化是人们通过长时间的观察,日积月累得到的经验,运用这些经验在社会生产中取得有效价值。这些相对变化以及绝对变化都...
守住自己本性一点清明,抛弃幻像,就是自性.如如不动.这两句,是通向一个目的,是不矛盾的.
都是由六识感知,只要是六识所感知到的,皆是虚妄.外离一切相了,清静下来了,就只剩下自己的心了.但是就算没有了外界的干扰,由于欲望所牵的心,也会有妄想的,是由于心不澄.什么时候做到心念不起,守住自己本性一点清明,抛弃幻像,就是自性.如如不动.这两句,是通向一个目的,是不矛盾的.
作者: 师示众云:善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。 善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。 ---《坛经》 原来我们在股市行走一直在练的就是坐禅与禅定。
此法门中,无障无碍。外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱,本性自净自定。只为见境思境即乱,若见诸境心不乱者,是真定也。善知识,外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。
"内见自性不动,名为禅;外离相为禅。" 《坛经. 坐禅品第五》 广州大佛寺(Great Buddha Temple)位于恵福东路,内设佛教图书馆,可于馆内研读经文,亦可办理借阅手续,把书藉带回家读。 附旧文『刘春英:高行健的禅_刘春英』O刘春英:高行健的禅_刘春英 #佛教##Buddhism # ...
心念不起,名为坐,内见自性不动,名为禅。道由心悟,岂在坐也。 û收藏 4 2 ñ11 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...Ü 简介: 禅心无炎凉,一岁一从容 更多a 微博精彩 热门微博热门话题 微博会员微相册 微游戏微指数 手机玩微博 扫码下载,...