六根、六尘、六识，合起来就是十八界。由于六根对六尘，中间产生认识来了别境界，如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根也是一样。每一根的根、境、识，必须同时具备，才会发生作用。“界”的意思是各成界限。六根为内界，六尘为外界，六识为中界。
《第六意识心》意根(第七识)对着这个法尘(前五识留在头脑中的影子)继续打妄想。按分别法来讲:意根(第七识)的作用是不分别,不妄想,不执著好坏善恶的。但是,它能够变现出一个具备妄想,分别,执着能力的第六意识心,这个第六意识心,就是因此显现出来的。 注意:我们每个人的肉身,六根,六尘,六识,都是通过自己...
“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意,根有能生的意思,也就是说六根能生六识。“六尘”是色、声、香、味、触、法,是六根所缘的外境,因能染污人们的心灵,所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 佛家认为六根是六识的工具,眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑...
身根所触碰到的对象是触尘,比如肌肤触摸到的冷暖湿滑等手感。第六意根所感觉的对象是法尘,法尘是依据前五尘所显示的法相,由意根所领受。六根与六尘互为认识的主体与客体。 人的六根并不具备直接的认识能力,只不过是认识过程中的一个工具而已。真正具足认识能力的是“六识”,六识中的前五识只能分别认识各自相应...
六根、六尘和六识是佛教中的重要概念，其中“六”是指六个方面，分别如下：1. 六根：佛教认为人体有六个感觉器官，分别是眼、耳、鼻、舌、身和意。这些感觉器官称为六根。2. 六尘：佛教认为外界有六种感觉对象，分别是色、声、香、味、触和法。这些感觉对象称为六尘。3. 六识：佛教认为人有六种知觉能力，...
六根是指:眼、耳、鼻、舌、身、意。 因为是我们内在的身体,所以也叫“内六根”。有内就有外,那么“内六根”就对应着“外六尘”。 六尘是指:色、声、香、味、触、法。 然后六根跟六尘合在一起发挥作用,就生出了“六识”。 六识是指:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
1、六根-六尘 -六识对于钻研楞严经的同修来说, (六根 六尘 六识) 这些名相概念是基础,需要懂得他们相互之间的关系以及作 用,听楞严经讲解时,才不会被名相概念绕的云里雾里。 六根 眼根 : 眼睛向外直接攀 缘相应的色尘,色尘又分为明尘和暗尘两种。眼根的作用只 管看。耳根:耳朵向外直接攀缘相应的声...
“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意,根有能生的意思,也就是说六根能生六识。“六尘”是色、声、香、味、触、法,是六根所缘的外境,因能染污人们的心灵,所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。佛家认为六根是六识的工具,眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、...
外六尘(指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所相应的六种对境,也是六识所感觉、认识的六种境界),内六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),中六识(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、知觉)。