入出息念是南传上座部佛教四十种禅定修行方法之一，是一种通过保持正念专注于呼吸的修行方法，是四念处当中身念处的修行方法，在经典中排在第一位。定义 入出息念能达到的最高禅定境界为四禅。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观而证悟涅槃的，因此历代禅修大师均推荐入...
相應部54相應1經/一法經(入出息相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 起源於舍衛城。 在那裡,……(中略)這麼說: 「比丘們!當一法已修習、已多修習時,有大果、大效益,哪一法呢?入出息念。 而,比丘們!當入出息念如何已修習、如何已多修習時,有大果、大效益呢?比丘們!這裡,比丘到林野,或到樹下,或到空屋,...
(1)出息长时知道出息长,入息长时知道入息长;不能出息时不知道出息,不能入息时不知道入息。 (2)出息短时知道出息短,入息短时知道入息短。观察呼吸有长有短。 (3)学习觉知出息的整个过程,学习觉知入息的整个过程。知道呼吸在身体旅行。 (4)学习平静安住整个呼吸的出息,学习平静安住整个呼吸的入息。旅行累了,身体...
当他觉知到呼吸长的时候,他只需要知道变长的入息跟出息就可以,不用念“入、出、长”。这样还是在鼻头接触点这个地方持续地保持清楚地了知长的入出息。有时候呼吸稍微慢一点,或者说时间稍微短一点,这时就了知入出息是短的。用这种方法专注呼吸叫做“了知长短息”。 如果可以这样持续地专注,他可以再进一步注意全息...
“入息、出息”有四种不同的名称，一是叫作风，这是风的共名。二是阿那波那，三是入息、出息，四是身行，后三种是不共名。“修入出息者，有二过患。何等为二？一、太缓方便，二、太急方便。由太缓方便故，生起懈怠，或为昏沉睡眠缠扰其心，或令其心于外散乱。由太急方便故，或令其身生不平等，或令其...
“出息”也有两种，一是“出息”，二是“中间出息”。“入息”是指和出息没有间断，出息结束的刹那，呼吸的风就开始向内流动，直至肚脐这里。“中间入息”，是指在入息已经结束，出息还没有产生之前，这中间有个很短暂的，入出息停止的时间，会暂时产生和息相似的微细风，叫作“中间入息”。“如入息、中间入息...
三、知息入知息出,与数息法 1、为什么以知息出入来替代数息法呢? 数息在六妙门中属于止,因为一心在于数息上,所以心是暗钝的,没有观行;而知息则是观照,在观中又有止。 这个数息有什么缺点呢?就是贪爱、执见、我慢。 贪爱——贪爱数息 执见——有“我能数息”的见解 我慢——自己能超越别人 以上的理由...
有人问关于入出息念的问题,其实这并不复杂。简单来说,就是你在呼吸时保持觉知,吸气时感受到身体的平静,呼气时同样感受到这种平静。这就是入出息念的基础。修习入出息念其实是一件非常自然的事情。我自己在年轻的时候,刚刚提升了念住,开始观察身心的状态,就自然地生起了心的寂静。那时候,我对入息和出息的觉知非...
入出息念是在行走、正念地走路来拣择法之后被修习的。 就是说,你应当多以动态的,容易保持精进的行走来开始正念、念处的修习。 在心安稳下来,倾向于寂静时,再开始对于 “这剩下的、唯独显著的现象”的注意。 在注意的过程里,你应当同时去注意开始显著的觉支: ...
“彼若有时，见为掉举恶作盖覆障其心，由极于外，住嚣举故。尔时于内，安住寂静，制持其心。是故念言：于制持心入息出息，我今能学制持心入息出息。”如果有的时候，发现自己的心念因为攀缘外境，产生浮动，受到掉举恶作的覆障。这时就需要把心念安住于内，收回心念，在所缘的入出息上安住寂静，制伏、摄...