解析 如果脏气有余,则制约自己所克制的脏器,反侮克制自己的脏器;反之,如果脏气不足,则克制自己的脏器,克制太过,叫做相乘;自己所克制的脏器则轻而易举地反侮自己.结果一 题目 李信圭,字君信,泰和人。洪熙时举贤良,授清河知县。县瘠而冲,官艘日相衔,役夫动以千计。前令请得沭阳五百人为助然去家远艰于...
气有余,则制己所胜而侮所不胜:当某一脏腑的脏气有余(即过于强盛)时,它会过度制约(即相克)自己所克制的脏器,这称为“相乘”;同时,它还会反侮(即反克)克制自己的脏器。例如,在五行中,木克土,土克水。若肝气(木)有余,则可能过度制约脾气(土),即“木旺乘土”;同时,它还可能反侮肾水,即“木侮水”,...
关于“气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜,侮而乘之,己所胜,轻而侮之”,下列关于叙述不正确的是 A.相乘和相侮都是不正常的相克现象B.发生相乘时,也可同时发生相侮C.相乘是按五行的相克次序发生过强的克制,相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象D.发生相侮时,不可同时发生相乘 ...
答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 如果脏气有余,则制约自己所克制的脏器,反侮克制自己的脏器;反之,如果脏气不足,则克制自己的脏器,克制太过,叫做相乘;自己所克制的脏器则轻而易举地反侮自己. 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 相似问题 ...
解释：如果脏气有余，则制约自己所克制的脏器，反侮克制自己的脏器。反之，如果脏器不足，则克制自己的脏器，克制太过，叫做相乘;自己所克制的脏器则轻而易举地反侮自己。这就可以说明五行乘侮传变的两种情况:一是脏气太过，一是脏气不足。比如肝气强时，则乘脾土，侮肺金。而通常情况下，慢性支...
结果一 题目 气有余则侮所不胜我想知道原文和出处 答案 《素问》的《五运行大论》 第六十七篇 帝曰:主岁何如?岐伯曰:气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜,侮而乘之,己所胜,轻而侮之.侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也.帝曰:善.求采纳相关推荐 1气有余则侮所不胜我想知道原文和出处 ...
原句：气有余,则制己所胜而侮所不胜；其不及,则己所不胜,侮而乘之,己所胜,轻而侮之 译文：如果脏气有余,则制约自己所克制的脏器,反侮克制自己的脏器；反之,如果脏气不足,则克制自己的脏器,克制太过,叫做相乘；自己所克制的脏器则轻而易举地反侮自己.
关于“气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜,侮而乘之,己所胜,轻而侮之”,下列关于叙述不正确的是 A. 相乘和相侮都是不正常的相克现象 B. 发生相乘时,也可
气有余,则制己所胜而侮所不胜。其不足,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。【转发】@lisa__微博:五行相生相克(19)《素问·五运行大论》:气有余,则制己所胜而侮所不胜。其不足,则己所不胜侮而乘之,己所...
出自《黄帝内经》的《素问》篇的《五运行大论》第六十七篇。原文是：“帝曰：主岁何如？岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。”《