佛陀最后说《法华经》与《涅槃经》。经过华严、阿含、方等、般若四个时期的说法,发生了很大的功效,许多罗汉、辟支佛以及诸大菩萨,他们根机都在不断的提高和成熟。佛陀此时可以在灵山会上畅谈本怀,称性说法,使二乘人会权乘归于实教,了知妄心即是真心。说出过去长劫以来的早已...
虽然牛奶是宝贵的东西,能滋养人的生命,犹如佛说的法能滋养我们的慧命,但小根性人接受不了,就如小孩喝生牛奶要拉肚子一样。 2.阿含时 第二时说法是阿含时。这个时候,太阳可以照射到比较低的山了。佛看到小根性人不能接受大乘法,由是因缘,佛在鹿野苑等处,于十二年中,为小根性人说小乘《阿含经》,讲说四谛、...
佛陀第一个说法阶段被称为“华严时”，顾名思义，说的佛法正是被称为佛门第一经的《华严经》，佛法云，不读华严，不知佛家富贵——这也确实是名副其实的第一经，不论说法时间还是地点还是本身的内容。为什么呢？因为这部经乃是释迦佛刚刚成佛之后，直接就在“入定”中上仞利并夜摩兜率等天宫，为天人以及大菩...
第五种处成就，在舍卫国祇树给孤独园这里是“处成就”，处就是处所，指说法的地方。佛于天上、人间、摩揭陀国、舍卫国等处说法，故称处成就。第六种众成就，经典中都会说，有多少人听闻佛法。比如《佛说阿弥陀经》中开端经文：与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。这一段就是众成就。了解...
佛说这句话的目的是为了让众生破除法相。佛所说的法是无相法，因此是无所说。如来说法，是名于其相而不是相，也就是以有相说无相，因此无法可说。如果以为佛有所说法，就是以佛法为相，把佛说的无相法当作有相法，这就是谤佛。佛说这句话，不是为了证明他无“法” 可说，而是要告诉众生，他所说的 ...
最后是法华与涅槃时期。佛陀在经过华严、阿含、方等、般若四个时期的说法后，于灵山会上畅谈本怀，称性说法，使众生了知妄心即真心，显示久远已来的本怀。佛陀授记众生作佛，说明过去说法皆是方便。最后一天，佛陀说《涅槃经》阐明遗余的教法，使众生皆能得度。佛陀于《法华》与《涅槃》说法共七年...
释迦牟尼佛三十成道,八十入灭,始自寂场,终至鹤林,其间说法四十九年,谈经三百余会,结集为三藏十二部圣典。佛陀说法都是对机施教、应病与药的,因为众生的根器(个性)千差万别,所以如来的说法也就不能一致,所谓时有先后,教有权实。而经典中,大小、权实、顿渐...
《释迦说法图》就是根据这一故事而创作。主尊释迦牟尼佛端坐于正中五层六角台座莲台上，佛祖两眼向前凝视，身后饰以背光，右手微微抬至胸前结说法印，表示正在说法传教。左手自然垂放，于脐前结禅定印。画中绘出每位罗汉的仪容形貌，或降龙、或伏虎，各各罗汉不相联系。菩萨有坐着的，有站立的，形态各异，神情各...
佛说:无论我们遇见谁,他都是我们生命里该出现的人,绝非偶然要相信,在我们的生命里,不论我们遇见谁,都有原因,都有使命,所谓无缘不聚、无缘不来。佛门里常说,这世上的一切都是因缘和合的产物。前世八百次的回眸才换来今生的一次擦肩而过,所以今生遇见的就珍惜吧,不要心存怨恨,无论是善缘还是恶缘都是我们的...
在末法时代，佛法将会全部灭尽，届时将会有一场大洪水彻底淹没人类文明，最后将会出现一个未来佛拯救世人，这是释迦牟尼佛在涅槃前留下了一本预言经书《法灭尽经》所记载的，和许多大乘经典一样，对于这部经书，大部分人都很少读到。今天我们就从探讨的角度，一起来聊聊这部预言《佛说法灭尽经》。咱们在《佛祖...