以正之邦；以畸用兵；以无事取天下。吾何以知其然也哉？以此：夫天下多忌讳，而民弥畔；民多利器，而邦家滋昏；人多智，奇物滋起；法物滋章，盗贼多有。故聖人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自檏。”简译：·以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。以正当合理、...
以正之邦,以奇(qí)用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌(jì)讳(huì),而民弥叛;民多利器,而邦滋(zī)昏;人多智,而奇物滋起;法物滋章,而盗贼多有。是以圣人之言曰:“我无事也,而民自富;我无为(wèi)也,而民自化;我好静也,而民自正;我欲不欲也,而民自楃(pǔ)” 帛书复原本如下:...
有因有果,正之、奇之,“事无事”,导其因而除其果;有因无果,正之、奇之,“未无未”,遵事实而除其因;有果必有因,一因多果,多因一果,正之、奇之,“为无为”,除果导因、除因除果。 以正之邦,以奇用兵,以无事取天下。 运用道、德是人类生活的必然之路,打破常规、创立新规是坚守、发展的必然之路。
“以正之邦,以畸用兵,以无事取天下。”“正”表示正确地遵循道,“之”表示走向、达到,“邦”表示较大的范围、边界,这里表示昌盛的意思。“以正之邦”表示遵循道便能达到昌盛。“畸”表示偏离,“用”表示通往、导致,“兵”表示兵器,比喻损伤。“以畸用兵”表示偏离道便会导致损伤。“以正之邦,以畸用兵,以...
《道德经》第五十七章: 以正之邦,以(奇戈)用兵,以无事取天下。吾可以知其然也。夫天多忌讳,而民弥贫;民多利器,而邦兹昏;人多智,(奇戈)物兹起;法勿兹章,盗贼多有。是以,圣人之言曰:我无事...
帛甲本《德道经》第20章(传世本第56章)。以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳而民弥贫，民多利器而邦家兹昏，人多知而何物滋起，法物滋章而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事民自富，我欲不欲而民自朴。这是古代圣人的智慧，告诉...
“以正之邦,以畸用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌讳,而民弥贫,民多利器,而邦家兹昏;人多知,而何物滋起;法物滋章,而盗贼多有。是以圣人之言曰:我无为也,而民自化。我好静,而民自正。我无事,民自富。我欲不欲,而民自朴。其正闵闵,其民屯屯,其正察察,其民夬夬。祸福之所倚,福...
【论道】以正之邦,以..【以正之邦,以(奇戈)用兵,以亾事取天下。吾何以智其然也?夫天多忌讳(其韦),而民弥叛(畔)。民多利器而邦滋昏乱。人多智而而剞(可戈)物滋起。法物滋章眺恻多有。是以聖人之言曰:我无事而民自富,我亾为而
以正之邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然也?夫天多忌諱,而民彌叛;民多利器,而邦家滋昏;人多智,而奇物滋起;法物滋章,而盜賊多有。是以聖人之言曰:我无為[wèi]而[néng]民自化,我好靜而[néng]民自正,我无事而[néng]民自富,我欲不欲而[néng]民自樸。
礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德。【名称】：礼仪之邦 【拼音】：lǐ yí zhī bāng 【解释】：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。【用法】：作宾语；指讲究礼节和仪式的国家 ...