2、 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天地之所以能长久，就是因为从来都不会去追求自己的...
以其无私，故能成其私 《道德经》第七章：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 ，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”《周易》有言：“一阴一阳之谓道。”所有的事物都在朝着它的对立面转化，比如黑白、正邪、善恶，等等。同样，无私与自私也是对立转化的关系，无私...
老子曰：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”老子总是喜欢用江海来作比喻，江海之所以能成为江海，正是因为它在所有河流的最下游，不论是河水、雨水、脏水它都默默包容和接纳着。人的修养也应当效法江海这种品质，能包容一切。故而老子说：“是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是...
1.“其”代指郑国,完整句子应是“晋侯秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。”译为晋文公、秦穆公联合围攻郑国,因为郑国曾对晋文公无礼,并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。 2.“吾其还也”译为:我们还是回去吧!这里的“其”表示祈使语气,同时带有商量的语气,可以翻译成“还是”。 3.原句是“越国...
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 是以圣人后其身而身先，外其身而身存 非以其无私邪！故能成其私。译文 天地可以长久存在。天地之所以能够长久，是因为它不为自己谋求，所以能够长存不灭 因此，有道的人，懂得谦让退后，反而可以成为领袖 懂得把自身的私心杂念，欲望感受，成败得失都置之度...
这样“以其昏昏,使人昭昭”是不行的!是要贻误工作、贻误大事的!不注意学习,忙于事务,思想就容易僵化、庸俗化。 “以其昏昏,使人昭昭”出自《孟子·尽心下》,原句“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭”,意思是说,贤明的人先使自己明白,然后才去使别人明白;今天的人则是自己都没有搞清楚,却想让别人...
“以其昏昏使人昭昭”，孟子的这句话告诉我们三个道理。第一个道理：没有调查就没有发言权。“以其昏昏使人昭昭”这句话告诉我们，如果对一件事情或者一个道理没有搞清楚，就不要发表任何看法或意见，如果非要发表看法或意见，只能是不懂装懂，甚至不知所云或者胡说八道，这样只会给自己招来麻烦，或者让自己...
以其不争,故天下莫能与之争。 因为他不与人相争,所以天下没有人能和他相争。 心得总结: 本章主要讲的是领导者与百姓的关系。前面章节详细讲解了无为的具体策略和方法论。本章就梳理了领导者与百姓之间该如何相处的问题。 “江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”在古代,“王”是最高的统治者...
答案 以其求思之深而无不在也翻译为:是因为他们探究、思考深邃而且广泛.原句为:古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也原句翻译为:古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛. ...
非 以 其 无 私 邪【6】！故 能 成 其 私【7】。—— 老子《道德经》天空和地面长久地存在着。天空和地面之所以能够长时间地存在，是因为它们不是自己产生自己，而是按照一定的规律和法则生长和存在，因此能够长久地生存下去。因此，有智慧、道德高尚的人，往往把自己的利益放在最后考虑，但是身体或利益却能...