一、「修身」:德行培育的時代 二、「工夫」:心靈操練的時代 三、「覺悟」:「過渡時代」修身的關鍵字 四、另一個過渡時代的到來:修身會終結嗎? 五、結論 附錄:「工夫」、「內聖學」二詞及全書架構之說明 第一部 儒家內聖學的開顯:德行培育的時代 第一章 軸心期之突破──「身」何以成為「修」的對象? 一...
源遠流長的「修身」傳統大致可劃分為四個時代:(1)隨著遊士階層出現,而於春秋戰國之際形成了德行培育的時代,修身目標是「君子」,修身焦點是德性與德行的培育。(2)隨著平民社會的到來,而於唐宋變革之際形成了心靈操練的時代,「工夫」目標是「成聖」,工夫對治的焦點是「意念」,工夫修煉範圍、深度均有重大拓展與...
陈教授从“轴心期突破:修身为何成为一个中国哲学的问题”“‘修身’:德行培育的时代”“‘工夫’:心灵操练的时代”三个方面详细阐释了“从修身到工夫”这一主题。 陈立胜认为儒家对“身”的独特理解,决定了中国轴心突破始终在“世间”与“超世间”保持着“不即不离”的关系。 他说:“儒士‘立于世间’却绝非‘...
陈立胜先生指出,在先秦时期的儒家经典文献中出现了“慎其独”或“见独”一类的“独”的工夫和“自反”工夫,而在此背后折射出儒家修身传统反省意识的三种“目光”:“鬼神的目光”、“他人的目光”、“良知之光”。在笔者看来,这三种“目光”亦可视为儒家反省意识的三个来源:“鬼神的目光”是儒家反省意识产生的宗教...
中山大学陈立胜教授多年来倾心于儒家修身学研究,2021年融其系列研究成果于一体的学术专著得以面世,这便是由台湾大学人文社会高等研究院东亚儒学研究中心出版的《从“修身”到“工夫”——儒家“内圣学”的开显与转折》一书。修身学、工夫...
而以宋明儒学和宗教现象学研究见长的陈立胜先生长期以来深度犁耕阳明心学,发表了一系列受到学界瞩目的研究成果,极大地推动了儒家修身学、工夫论的研究。眼下出版的《从“修身”到“工夫”——儒家“内圣学”的开显与转折》一书正是他对儒家修身传统研究的最新力作。该书以历史和哲学的双重视角,聚焦于儒家修身传统中...
从孟子的“尽心”到张载的“大其心”——儒家两种修身工夫论的比较研究
②日来工夫:近日来自己修身的情况。③正:指正。④寻着:达到。⑤家当:指修行的水平。 【1】解释下列加点的词语。 (1)陈康肃公尧咨善射(___) (2)孟源有自是好名之病(___) 【2】下列各组句子中,加点词语的意思或用法不同的一项是( )。 A. 但微颔之 但当涉猎 B. 汝...
由于张载是北宋新儒学的重要代表人之一,其心性学说尤为重要。并且,在张载著述中曾多处引用孟子的思想。本文力图另辟蹊径,从孟子“尽心”的角度理解张载的“大其心”,目的是为了能够更深刻的理解《大心篇》,从而体会出张载心性论的内涵。 著录项 来源 《西安工业大学学报》|2009年第002期|P.85-91|...
不教一日闲过,看自己能坚持多久。“细思古人工夫,其效之尤著者,约有四端:曰慎独则心泰,曰主敬则身强,曰求仁则人悦,曰思诚则神钦”仔细思索古人修身方面的要义,比较有效的四个方面:谨慎独处,则心胸安泰;端肃恭敬,则身体强健;追求仁仪,则人们悦服;专守诚意,则神灵钦敬。这修身养性的方...