田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》【译文】宋国有个农民,他的田地中有一截树桩。一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了。于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边...
【题目】 阅读《守株待兔》,完成习题。守株待兔宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。 兔不可复得,而身为宋国笑 。今欲以先王之政,治当世之民
'今欲以先王之政' '今'指当下,'欲'表示主观意愿,'以'作介词'用'解,'先王之政'指古代君王的治国方法。此部分强调用陈旧制度的主观意图。 '治当世之民' '治'为治理,'当世'即当前时代,'民'指百姓。前后对比形成时空错位的矛盾:古代政策与现代...
“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。下列言论中,与该观点同属一个学派的是 A. 当时而立法,因事而制礼 B. 官无常贵,而民无终贱 C. 天地与我并生,而万物与我为一 D. 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也 答案：A[解析]本题考查法家思想。韩非子用守株待兔的寓言来说明改革的必要性,因此从...
“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是（ ）A. 当时而立法，因事而制礼 B. 官无常贵，而民无终贱 C. 天地与我并生，而万物与我为一 D. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 答案：A 评价：Ａ 考点：本题考查法家思想。韩非子用守株待兔的寓言来...
现在想要用古代先王的政策治理当今的百姓,这都是守株待兔之类的做法。 这句话出自《韩非子·五蠹》,采用"守株待兔"寓言作类比讽刺。解题时需把握三组对应关系:①"以先王之政"暗含政治主张与时代割裂的批判;②"治当世之民"揭示社会发展的矛盾;③"守株之类"对应典故寓意。翻译时要:保持"今""当世"的现时...
先秦某思想家提出:“宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”材料所反映
翻译下面古文。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。答案答:宋国有个农民,他的田地中有一截树桩。一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了。于是,农民便放下他...
“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。下列言论中,与该观点同属一个学派的是:A. 当时而立法,因事而制礼 B. 官无常贵,而民无终贱 C. 天地与我并生,而万物与我为一 D. 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也 答案：[答案]A 分析：[答案]A [解析][详解]以守株待兔形容因循旧制的错误,这一...
而方物与我为一 C. 官无常贵,而民无终贱 D. 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也 答案：[答案]A 分析：[答案]A [解析]题干中有“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”强调变法的重要性,是法家的思想。B道家思想;C是墨家思想; D是儒家思想;A出自《商君书·更法》是法家思想,故选A。